Chiếc cầu Ý Hệ (cầu Hiền Lương)

người bắn nhau nhưng đâu phải bắn nhau / bắn những ngoại xâm sau lưng nhau đó (thơ Trần Xuân An)

Posts Tagged ‘chu nghia ly lich’

QUỐC SỬ & LÍ LỊCH MỖI CÔNG DÂN

Posted by Trần Xuân An trên 17.06.2019

hidden hit counter

 
.
https://txawriter.files.wordpress.com/2019/06/2b7c3451-f2de-4215-886f-5e676e581a11.jpeg
.
Chùm thơ bốn bài về lí lịch,
nhân “Ngày của Người Cha”

NGÀY CỦA NGƯỜI CHA,
NGHĨ VỀ BÁC HỒ VÀ LÍ LỊCH
Trần Xuân An

thân sinh Bác cờ vàng
ách đời Bác cờ đỏ
dân tộc mình quá khổ
đau lí lịch Việt Nam.

T.X.A.
16-06-2019 HB19

LÍ LỊCH LÀ KHÔNG
TRONG THƠ BÁC HỒ
Trần Xuân An

giấu thương mẹ, nhớ cha
trong bao bài thơ Bác
hẳn có gì xót xa
nghìn sau nghẹn nước mắt.

T.X.A.
16-06-2029 HB19

ƠN CHA MẸ
Trần Xuân An

lí lịch vàng là nguỵ?
lí lịch đỏ: tay sai?
tự mình sinh số phận
chữ hiếu không nhạt phai.

T.X.A.
16-06-2019 HB19

. .

TỪ CHỮ “TRẮNG”
CỦA CỤ PHÓ BẢNG
Trần Xuân An

~~ “Tôi trắng như tuyết, theo pháp luật,
theo lương tâm của mình và luật lệ quốc tế…”.
(Thư Cụ Sắc, 20-04-1928) ~~

người Miền Nam, giao thời
gì cũng như dân trắng
thương Cụ xưa án riêng
Bảy Lăm, chung một án

theo pháp luật “bảo hộ”
có yêu nước cũng thầm
đời Cụ không cách mạng
nhưng trắng tuyết lương tâm

luật quốc tế thuở Cụ
ở thuộc địa cũng câm
thù Pháp, ra tị địa
vào thuộc địa, hẳn lầm

Nam Kỳ tuy Pháp chiếm
thiên nhiên thương lam làm?
thời hậu sinh, yêu nước
khác Cụ, thơ vang ngâm

yêu nước, lách theo đỏ
tâm trắng, dân trắng tay
như Cụ, mơ độc lập
thoát cờ ngoại cường nay

Cụ sinh, nuôi dạy Bác
thế Đỏ tái tạo Người
đỏ ngoại cường, khác Cụ
giống trắng là trong thôi

thắp tứ thơ vái Cụ
nhang Thống Nhất so le
khói nhớ thời Mở Cõi
dân trắng, trắng tái tê…

cờ vàng Pháp “bảo hộ”
đến đỏ lệ thuộc Nga
độc lập rồi, thưa Cụ
tuy còn quán tính xa!

trăm năm, quán tính xa!
hết rồi thời phiên thuộc
hẫng, nếu cởi ách ra!
nên Cụ còn đứt ruột!

trắng trong và trắng án
trắng bạch đinh, lưu dân
trắng hận thời vàng – đỏ
kính vái, Trống Đồng ngân.

T.X.A.
18-06-2019 HB19

Có thêm 4 câu (18-10-2019):
(…)
thù Pháp, ra tị địa
vào thuộc địa, hẳn lầm

Nam Kỳ tuy Pháp chiếm
thiên nhiên thương lam làm?
(…)
.
https://txawriter.files.wordpress.com/2019/06/de37ee32-3829-47ab-9c1f-4d863c426886.jpeg

……….

* Hai câu thơ trong ảnh, của chính tác giả, trích từ bài trên.
Liên tưởng đến Giả Đảo: “Nhị cú tam niên đắc / Nhất ngâm song lệ lưu” (Hai câu, ba năm đạt / Riêng ngâm, đôi lệ tuôn). T.X.A. mạn phép dich thành lục bát: hai câu, viết ba năm ròng / một mình ngâm ngợi, đôi dòng lệ tuôn.

& Đọc lại
Bài thứ hai mươi lăm tập XXI (tập Danh dự)
LÍ LỊCH & QUỐC SỬ
Trần Xuân An

tính ba đời, lí lịch nào cũng thế
dăm chấm đỏ xen lẫn dăm chấm vàng
hết mặc cảm dựa ngoại xâm hai Khối
khi quốc sử chống hai Khối xâm lăng

mỗi lí lịch đọng bi kịch đất nước
nhà chép sử lại thiên vị một bên
thuộc Khối nào cũng đứng về xâm lược
quốc sử bôi đen lí lịch nhọ đen.

T.X.A.
07:30-08:47, 04-10-2018

https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/2162831400657466

~~ o0O0o0O0o ~~

Số phận mỗi người bị chi phối, thậm chí bị định đoạt bởi thời thế và cách nhìn của người cầm quyền, thế lực thống trị, như chủ nghĩa lí lịch thiên vị, vì quyền lợi phe đảng, hẹp hòi, máy móc. Tuy vậy, người chân chính đúng nghĩa là người tự sinh ra số phận với chính kiến của mình, mà tinh thần dân tộc, lòng yêu nước là thước đo bề sâu của tính chất chân chính ấy.

T.X.A.
16-06-2019 HB19

~~ o0O0o0O0o ~~

3
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/2321570614783543/
2
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/2321177488156189/
1
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/2321150684825536/
Chú thích:
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/2321121878161750/
.
Sách tư liệu YBook, thể hiện quan điểm chính thống của Đảng và Nhà nước hiện hành (vui lòng đối chiếu, nếu thắc mắc):
https://thuviensachhochiminh.tphcm.gov.vn/documents/20181/29919/QueHuongVaGiaTheChuTichHoChiMinh.pdf/a0d5fcb5-6bce-4279-a1d1-510cdafc9eb6
.

Posted in Không phân loại | Tagged: , , , , | Leave a Comment »

CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH VỀ CHÍNH TRỊ & TRUY ÁN TÍCH HÌNH SỰ THÂN NHÂN VỀ TỘI THƯỜNG PHẠM

Posted by Trần Xuân An trên 01.10.2015

hidden hit counter

 
.

XIN PHÂN BIỆT RÕ CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH VỀ CHÍNH TRỊ
KHÁC HẲN CHỦ TRƯƠNG TRUY ÁN TÍCH HÌNH SỰ THÂN NHÂN VỀ TỘI THƯỜNG PHẠM
Trần Xuân An

Bài viết của ông Lê Chân Nhân (*) đánh đồng cả CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH VỀ CHÍNH TRỊ với CHỦ TRƯƠNG TRUY ÁN TÍCH HÌNH SỰ THÂN NHÂN VỀ TỘI THƯỜNG PHẠM. Đó là hạn chế của bài viết này. Vì vậy, bài viết có thể là “tung hỏa mù” để đối phó với công luận đấu tranh chống chủ nghĩa lí lịch, một thuật ngữ có nội hàm là chủ trương phân biệt đối xử đến 3 đời những đối tượng về chính trị CẦN XỬ LÍ của phe Đỏ gần đây và của chế độ phong kiến thuở xa xưa (tiêu biểu là án tru di tam đại, thậm chí tam tộc – ba họ).

Để rõ ràng hơn, chúng ta cần phân biệt rõ TỘI CHÍNH TRỊ với TỘI THƯỜNG PHẠM:

1) Đối tượng chính trị nói chung là những thành phần, giai cấp, cá nhân bị cải tạo tại chỗ hay tại trại tập trung, bao hàm cả ĐỐI TƯỢNG KINH TẾ, KẺ THÙ GIAI CẤP của phe Đỏ, tức là gồm các thành phần, giai cấp vốn là đối tượng cần đánh bẹp, cần “xóa sổ” mà phe Đỏ chủ trương, như “trí, phú, địa, hào” (trí thức, phú nông – phú gia các loại, địa chủ, cường hào) trước 1954 và cả những năm 1960/XX. Theo đó, phe Đỏ phải “đào tận gốc, trốc tận rễ”. Và sau 1954 ở Miền Bắc, sau 1975 ở Miền Nam, phe Đỏ cũng chủ trương phải cải tạo, “xóa sổ” giai cấp tư sản (cả tư sản dân tộc lẫn tư sản mại bản) tại thành thị, đồng thời cải tạo nông dân (1), tiểu thương, thợ thủ công, thành phần sản xuất nhỏ – cá thể (đều thuộc loại tiểu tư sản, tiểu tư hữu) thành xã viên hợp tác xã, theo lí luận đấu tranh giai cấp. ĐỐI TƯỢNG CHÍNH TRỊ theo lí luận của phe Đỏ còn bao gồm cả đối tượng tôn giáo các loại. Nhưng quan trọng nhất, theo họ, vẫn là những ĐẢNG PHÁI CHÍNH TRỊ chống cộng như Quốc dân đảng, Đại Việt đảng, hay quan chức triều Nguyễn, công chức và quân lính QUỐC GIA VIỆT NAM, VIỆT NAM CỘNG HÒA (1949-1975). Sau 1954 ở Miền Bắc, sau 1975 trên cả nước, còn có cả đối tượng bị gọi là PHẢN ĐỘNG, PHẢN CÁCH MẠNG.

2) Đối tượng thường phạm là những tội nhân về kinh tế có tính chất vô đạo đức (mua gian bán lậu, đầu cơ nâng giá, buôn bán ma túy…), tội có hành vi trong đời sống rõ ràng vi phạm đạo đức (như hiếp dâm, giết người, trộm cướp, tham ô, hối lộ, nhũng nhiễu, ức hiếp quần chúng…)… Nói chung là những loại tội mà dưới chế độ chính trị – xã hội nào cũng có, thành phần nào cũng có người phạm phải, và thường là yếu tố chính trị không có, hoặc yếu tố chính trị là thứ yếu, mà trội lên là yếu tố vi phạm đạo đức (luân lí, phong tục và đạo lí phổ quát), thuộc loại tham, sân, si… Đối tượng thường phạm thường gây cho xã hội và cả nhân loại nói chung sự ghê tởm, khủng khiếp, khinh bỉ… Đây là loại tội phạm bị tuyên án bởi tòa án, chiếu theo bộ luật hình sự về cơ bản là có tính phổ quát (giống các nước trên thế giới) với những chứng cứ không thể chối cãi.

Cụ thể hơn, nhân dân Việt Nam và nhiều người, nhiều tổ chức ngoại quốc quan tâm đến Việt Nam vẫn thiện cảm với công chức, sĩ quan, quân lính chế độ cũ (1949-1975), nhưng tuyệt đại đa số vẫn kết án loại tội nhân thường phạm (tội nhân vô đạo đức về các lĩnh vực).

Nhưng chắc hẳn ai cũng biết có một ca sĩ với giọng hát tuyệt vời, có chiều sâu nội tâm, vốn là con gái của một viên công an giết chết vợ mình. Cô ca sĩ ấy có tội gì đâu. Cô chỉ mặc cảm về tội đạo đức của cha ruột, nhưng giọng hát của cô đã xóa tan tất cả mọi định kiến về cô do yếu tố vô đạo đức trong lí lịch gia đình (chứ không phải tiểu sử bản thân).

Nói tóm lại, công luận trong nước và trên thế giới phê phán Nhà nước, Đảng cầm quyền hiện nay về CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH — sự phân biệt đối xử của phe Đỏ nước ta đối với các đối tượng chính trị như đã phân tích trên kia (2). Các loại đối tượng chính trị ấy thật ra không có tội gì cả (trừ những tên tay sai cho ngoại bang, đúng nghĩa, phe nào cũng có), nên thường bị vu khống thêm tội bán nước, hại dân, thậm chí cũng như dưới chế độ phong kiến, còn vu khống thêm cho những nhân vật trọng yếu tội thường phạm nữa.

T.X.A.
27-9 HB15 (2015)
Còn tiếp, xem theo link:

———————————–

(*) Bài “Cất “gánh nặng” lý lịch trên đôi vai công dân” trên blog báo điện tử Dân Trí, 25/09/2015 – 06:30.. Thành viên FB. Lehieu Huu dẫn link và có nhiều ý kiến bàn luận:

(1) Giai cấp nông dân trong “cách mạng dân tộc – dân chủ nhân dân” (giành chính quyền) được Đảng cầm quyền (Đảng Cộng sản với nhiều tên gọi, tùy giai đoạn) vận động, tổ chức liên minh với giai cấp công nhân, gọi là “liên minh công – nông”. Nhưng một khi đã giành được chính quyền (ở Miền Bắc, từ 1954 và ở Miền Nam, từ 1975), giai cấp nông dân cũng trở thành đối tượng cách mạng, cần cải tạo (hay giải phóng), để tất cả đều từng bước trở thành xã viên các hợp tác xã nông nghiệp (tập thể hóa tư liệu sản xuất chính là ruộng đất, theo hướng công hữu hóa ruộng đất, tiến tới nông trang quốc doanh, và xã viên nông nghiệp thành công nhân nông nghiệp).

(2) Đúng ra phải thực hiện đúng các điều khoản trong Hiệp định Paris 1973 về hòa giải, hòa hợp dân tộc, về các quyền tự do chính trị, báo chí, ngôn luận… của công dân Miền Nam Việt Nam.
— Xem: Chương IV, điều 11: https://sites.google.com/…/tra…/hdparis-1973_6_saigonbao.gif

.
http://www.tranxuanan-writer.net
http://www.txawriter.wordpress.com
http://www.facebook.com/tranxuanan.writer
.

Posted in Không phân loại | Tagged: , | Leave a Comment »

Chủ nghĩa lí lịch không khoa học nên không có giá trị văn chương

Posted by Trần Xuân An trên 29.06.2010

hidden hit counter

VẤN ĐỀ NHÂN VẬT: CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH KHÔNG PHẢI LÀ KHOA HỌC, DO ĐÓ KHÔNG CÓ GIÁ TRỊ TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG

Trần Xuân An

Nhà giáo Ngô Thủ Lễ thân mến,

Trước hết, xin xác định với bạn, đây là chuyện CON NGƯỜI – VĂN CHƯƠNG ( “Văn học là nhân học”).

Chuyện có thật về lời phê của cán bộ địa phương vào lí lịch như bạn kể thì đầy rẫy ra! Nhiều lắm!

Điều mình muốn bạn lưu ý là đoạn này:

“Cơ sở nào để chứng minh rằng chủ nghĩa lí lịch 3 đời là thiếu tính biện chứng, tôi đã có nhiều dịp để trình bày trong tác phẩm của mình, đặc biệt là trong “Mùa hè bên sông” (tiểu thuyết), qua lời của nhân vật nhà văn Quyển. Nhà văn Quyển không lấy căn cứ ở đâu xa lạ, mà chính là một câu nổi tiếng của Karl Marx: “Con người là tổng hòa của các quan hệ xã hội, trong tính hiện thực của nó”. Marx không chú trọng đến quan hệ gia đình lắm, mà chủ yếu là quan hệ xã hội… Xin nhấn mạnh là “trong tính hiện thực của nó”. Một lãnh tụ cách mạng Việt Nam, quê gốc Quảng Trị, ông Lê Duẩn, cũng cho rằng con người chỉ có 3 cấp độ sống: cá nhân, vợ chồng, xã hội“(*).

Một điều nữa, chắc bạn không thể không lưu ý:

Mình muốn nói là muốn tìm hiểu CON NGƯỜI NÀO, phải căn cứ vào quá trình từ lúc mới được sinh ra cho đến thời điểm mình đang tìm hiểu, về nhận thức, suy nghĩ, tình cảm, lối sống, hoạt động của CON NGƯỜI ẤY và CHỈ CON NGƯỜI ẤY mà thôi. Thật vậy, nếu căn cứ vào hồ sơ chứng từ, thì bộ học bạ là quan trọng hơn bản lí lịch 3 đời, vì bộ học bạ là hồ sơ chứng từ về con người ấy ở giai đoạn hình thành tính cách, bộc lộ trí thông minh, đạo đức, tác phong rõ nhất, và có nhiều người chứng nhất (cả trăm lời phê, chữ kí của thầy cô giáo, cả chục dấu ấn từ khuôn dấu của nhà trường) còn bản lí lịch 3 đời thì giúp hiểu thêm về ông bà, cha mẹ, nhưng về bản thân con người ấy lại chẳng có nhiều thông tin, lại chỉ có mỗi một chữ kí của công an hay chủ tịch xã (phường).

Mình cũng cho rằng lí lịch 3 đời hay tộc phả nhiều đời cũng chỉ có giá trị tham khảo mà thôi, nhất là về mặt di truyền thể chất. Và còn môi trường sống, bối cảnh lịch sử – xã hội nữa chứ! Nếu cần thêm vào bài viết, mình nghĩ cũng nên bổ sung thêm ít dẫn chứng. Các câu tục ngữ, ngạn ngữ sau đây cũng nói về lí lịch, hồ sơ học bạ:

1) Tính cách (tính nết, khí chất, năng lực, tình cảm, khuynh hướng bản thân, lối sống…) : “Cha mẹ sinh con, trời sinh tính”; “cha dạy học, con đốt sách”… mặc dù cũng có “cha anh hùng, con hảo hớn” (tương đồng về phẩm chất thuộc tính cách)…

2) Mã di truyền thể chất (gène): “Con nhà tông không giống lông cũng giống cánh” (lông và cánh thuộc thể chất — thể chất bao gồm cả bộ não); “hổ phụ sinh hổ tử” (cọp cha sinh cọp con; cọp là biểu tượng về về sức khỏe thể chất)… mặc dù cũng có: “mẹ cú sinh con tiên” (tương phản về diện mạo thuộc thể chất)…

3) Môi trường sống, bối cảnh lịch sử – xã hội: “Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài”; “cây quất ở đất phương Nam vốn ngọt, nhưng đem trồng ở đất phương Bắc lại biến chất thành chua” (hay “Cây quất trồng ở đất Giang Nam thì ngọt nhưng mang trồng ở đất Giang Bắc thì chua”); “sông có khúc, người có lúc”…; nhưng cũng có: “gừng càng già càng cay” (khí chất không thay đổi, bất chấp thời gian, tuổi tác)…

Lí lịch 3 đời, tộc phả chỉ giúp cho ta thấy được yếu tố “gène” trội – lặn – phát sinh (đột biến) mà thôi. Còn nghiên cứu về tài và đức của con người cụ thể thì bộ hồ sơ học bạ có cơ sở hơn, xác thực hơn.

Chắc hẳn chủ nghĩa lí lịch 3 đời có căn nguyên là vấn đề thành phần xã hội, giai cấp, địch – ta, chứ không phải là để tìm hiểu con người cụ thể (“con người này”) với mục đích sử dụng trong công việc hay với mục đích khắc họa hình tượng văn chương.

Chủ nghĩa lí lịch hiện hành chắc hẳn xuất phát từ quan điểm đấu tranh giai cấp (thậm chí là biểu hiện trả thù giai cấp), đồng thời xuất phát từ quyền lợi giai cấp, quyền lợi của bộ phận cầm quyền! Nó không phải là khoa học về con người (như Karl Marx và Lê Duẩn đã viết). Do đó, nó không có giá trị văn chương.

Nếu chủ nghĩa lí lịch quá cứng nhắc, nó trở thành rào cản chia rẽ xã hội, dân tộc, ngăn chận sự chuyển hóa giai cấp từ phía “địch” sang phía “ta”, khiến những ai xuất thân từ các giai cấp, thành phần vốn là đối tượng đánh đổ của cách mạng bị dồn vào chân tường, ngõ cụt, bờ vực, chỉ còn một con đường duy nhất là chống lại cách mạng! Về khía cạnh này, nhiều người lầm lẫn, ngỡ rằng hệ quả (hậu quả) là nguyên nhân (căn nguyên). Thật ra, họ chống lại cách mạng vì cách mạng dồn họ và cả cha ông cùng con cháu họ vào chân tường, ngõ cụt, bờ vực, không lối thoát. Họ phải chống lại, theo bản năng sinh tồn, bản năng tự vệ. Nếu cách mạng không dồn họ vào chân tường, ngõ cụt, bờ vực, mà biết trọng dụng họ, hoặc cho họ được hưởng quyền bình đẳng, được đối xử công bằng như mọi người, không triệt đường tiến thủ của con cháu họ, chắc hẳn họ không chống lại, mà họ và con cháu họ còn phục vụ cách mạng một cách tích cực.

Về chủ nghĩa lí lịch quả thật là một thứ rào cản, các thế lực thù địch với cách mạng cũng đã, đang và sẽ lợi dụng rào cản ấy để chia rẽ xã hội, dân tộc chúng ta.

Nhà giáo Ngô Thủ Lễ thân mến, vấn đề ở đây là VẤN ĐỀ NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG. Càng hiểu sâu con người – cuộc đời thì viết văn càng sâu.

Nhà văn mà lề lối làm việc máy móc chủ nghĩa, quan liêu, bàn giấy chủ nghĩa, tư duy thiếu tính biện chứng và nhận thức thiếu kinh lịch, thiếu vốn sống thì hình tượng nhân vật rập khuôn, “giáo điều”, “công thức”, sơ lược, xơ cứng…

Thân & quý,
Trần Xuân An
16:10 – 5:33, ngày 28-6 HB10 (2010)

____________________________

(*) Xem bài đã đăng ở TranNhuongCom, ngày 26-6 HB10 (2010).
hay đọc tại đây:
Bấm vào đây

 Nhà của gia đình Karl Marx (trí thức khá giả)

Nhà của gia đình F. Engels (tư sản công nghiệp giàu có)

Nguồn ảnh 1 & 2: Wikipedia (bản tiếng Đức)

NHÀ GIÁO NGÔ THỦ LỄ THÂN MẾN, VẤN ĐỀ LÀ CON NGƯỜI CỤ THỂ (BỘ HỒ SƠ HỌC BẠ…), CHỨ KHÔNG PHẢI BẢN LÍ LỊCH 3 ĐỜI!

 

Đã đăng ở tạp chí điện tử TranNhuongCom:
http://trannhuong.com/news_detail/5286/VẤN-ĐỀ-NHÂN-VẬT:-CHỦ-NGHĨA-LÍ-LỊCH…

Xin vui lòng xem thêm ít chữ mới được tác giả (TXA.) bổ sung, lúc 6:25, sáng sớm 30-6 HB10:
https://txawriter.wordpress.com/2010/06/29/cnll…#comment-595
và, lúc 11:20, ngày 01-7 HB10:
https://txawriter.wordpress.com/2010/06/29/…/#comment-602
TXA.

______________________________

I. Bài chính:
Văn chương về các “vết thương” chiến tranh, hậu chiến…
II. Hai bài phát sinh:
1) Vấn đề nhân vật: Bản lí lịch 3 đời hay bộ hồ sơ học bạ?
2) Vấn đề nhân vật: Chủ nghĩa lí lịch không khoa học nên không có giá trị văn chương

TẠM KẾT VỀ CHỦ NGHĨA LÍ LỊCH TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG:

Chủ nghĩa lí lịch là sự đánh giá mỗi con người cụ thể qua các mối liên hệ về nhân tộc, tôn giáo, huyết thống (3 đời: ông bà nội ngoại, cha mẹ, chú bác cô, cậu dì, anh chị em và có thể cả đời thứ tư là các con), về hôn nhân (3 đời của người phối ngẫu), về bạn bè, và qua quá trình học tập, công tác (hay hành nghề) của bản thân, chứ không chỉ đánh giá mỗi con người cụ thể bằng chính quá trình học tập, công tác (hay hành nghề) của con người ấy.

Chủ nghĩa lí lịch thể hiện sự tính toán nhằm loại trừ những con người xuất thân từ các thành phần, giai cấp vốn là đối tượng đánh đổ của cách mạng hoặc có liên hệ với các thành phần, giai cấp ấy. Một mục đích khác là nhằm đào tạo, bồi dưỡng, đề bạt những con người có mối liên hệ với cách mạng — liên hệ càng mật thiết, càng nhiều, càng được hưởng sự ưu đãi. Có thể vắn tắt: xác định mức độ LIÊN LỤY hay mức độ THỪA HƯỞNG. Nó còn có tính chất RĂN ĐE (không được phản cách mạng) hay tính chất KHUYẾN KHÍCH (phải ủng hộ và trung thành với cách mạng).

Chủ nghĩa lí lịch có nguồn gốc từ chế độ phong kiến độc tài, chuyên chế, thể hiện bằng các hình án mà nặng nhất là tru di tam tộc, bằng sự khen thưởng cho những người có liên hệ với đương sự, như phong hàm tước (danh dự), ban sắc cho vợ, cho cha mẹ, ông bà, và định lệ hưởng tập ấm cho con cháu. Chủ nghĩa lí lịch hiện hành còn là sự kết hợp với quan điểm đấu tranh giai cấp. Các mối liên hệ bao gồm cả hai chiều: giữa những đối tượng liên hệ với đương sự và giữa đương sự với những đối tượng liên hệ.

không thừa nhận mỗi con người là một chủ thể độc lập, tự do, tự chủ trong nhận thức, tư tưởng, hành động, với tài và đức của bản thân mà đánh giá qua các mối liên hệ có tính chất thành phần, giai cấp với mục đích chính trị, có tác động thực tế nhất thời, nên nó chỉ là một biện pháp chính trị thiếu tính nhân văn, chứ không phải là khoa học nghiên cứu về con người cụ thể nói chung.

Do đó, những tác phẩm văn chương, đặc biệt là tiểu thuyết, nhất là các tiểu thuyết miêu tả cặn kẽ, chi tiết về những con người trong các mối liên hệ ấy, để minh họa (có ý thức hay vô ý thức) cho chủ nghĩa lí lịch theo cách như trên, là phi khoa học và không có giá trị văn chương. Đó chỉ là những tác phẩm thuộc loại tuyên truyền cho một biện pháp chính trị thiếu tính nhân văn, gây chia rẽ xã hội, chia rẽ dân tộc (*).

Trần Xuân An
01-7 HB10 (2010)

__________________

(*) Xem thêm: Võ Văn Kiệt (nguyên Thủ tướng Chính phủ), “Đại đoàn kết dân tộc – cội nguồn sức mạnh của chúng ta”, VietnamNet, cập nhật lúc 16:03, Chủ Nhật, 28/08/2005 (GMT+7)
http : //vietnamnet. vn /60nam /ctdod /2005/08/ 483852/
Bấm vào đây

Phần kết này cũng đã đăng ở TranNhuongCom (03-7 HB10):
http://trannhuong.com/news_detail/5320/VẤN-ĐỀ-NHÂN-VẬT: …
Có sai khác, thêm vào ít chữ là do tác giả (TXA.) tự sửa chữa, bổ sung sau khi gửi đăng (01-7 HB10). Nội dung không có gì thay đổi.

Posted in Không phân loại | Tagged: , , , , , , | 11 Comments »