MÁY VI TÍNH HƯ, CỨU & LƯU ĐƯỢC DỮ LIỆU (đã xuất bản trên WEB)

.
MÁY VI TÍNH HƯ, CỨU & LƯU ĐƯỢC DỮ LIỆU (đã xuất bản trên WEB)

Kết quả sửa chữa máy tính: Máy hư hẳn, chỉ cứu được dữ liệu. CŨNG MAY LÀ DỮ LIỆU GỐC ĐÃ TỰ LƯU Ở USB, VÀ ĐÃ XUẤT BẢN TOÀN BỘ TRÊN WEB (được bảo hộ về bản quyền theo luật pháp Việt Nam & quốc tế).
28-02-2022

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3101030993504164/

.

PHẢI SỬA CHỮA MÁY VI TÍNH

        
.
PHẢI SỬA CHỮA MÁY VI TÍNH

Máy vi tính bị hư, hồi cao điểm dịch dã, 06-09-2021. Nay mới mời Cty dịch vụ Huy Hoàng (264 đường Huỳnh Văn Bánh, P.11, Q. Phú Nhuận, TP.HCM.) sửa chữa.

T.X.A.
~ 25-02-2022 ~

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3099382070335723/

.

TÌM HIỂU VỀ UKRAINA

        
.
TÌM HIỂU VỀ UKRAINA

Ukraina là một dân tộc có tiếng nói và chữ viết riêng, là một quốc gia có chủ quyền lãnh thổ riêng, có lịch sử riêng, nhưng bị đô hộ bởi đế quốc Mông Cổ, rồi bị sáp nhập vào nước Nga Sa hoàng. Sau 1917, Ukraina thành một nước cộng hoà xô viết trong Liên Xô. Tuy vậy, theo diễn văn của tổng thống Putin vào ngày 21-02-2022, Điều logic là Cuộc khủng bố đỏ và sự trượt dài nhanh chóng vào chế độ độc tài của Stalin, sự thống trị của hệ tư tưởng cộng sản và sự độc quyền của Đảng Cộng sản đối với quyền lực, quốc hữu hóa và nền kinh tế kế hoạch – tất cả những điều này đã biến những nguyên tắc chính thức được tuyên bố chính thức nhưng không hiệu quả thành một tuyên ngôn đơn thuần. Trên thực tế, các nước cộng hòa liên hiệp không có bất kỳ quyền chủ quyền nào, không có quyền gì cả. Kết quả thực tế là tạo ra một nhà nước [Liên Xô] tập trung chặt chẽ và thống nhất tuyệt đối” (BBC Tiếng Việt dịch & đăng) — Ukraina thật sự “không có bất kỳ quyền chủ quyền nào, không có quyền gì cả”. Quyền dân tộc – quốc gia tự quyết thật sự chỉ là chiêu bài trên giấy tờ, kể cả loại giấy tờ quan trọng là hiến pháp Liên Xô. Sau 1991, sau khi Liên Xô tan rã, Ukraina được độc lập là điều đáng mừng đối với quốc gia – dân tộc này *.

T.X.A.
26-02-2022
…………..

(*) Diện tích: 603.628 km²; dân số: 43.389.221 người (2021) (theo số liệu ở Wi-ki).

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3099399107000686/

Ảnh – Google search – Vùng tô màu đỏ là vùng cư dân Nga nói tiếng Nga; vùng tô màu xanh da trời, xanh nước biển chiếm hầu hết lãnh thổ là vùng cư dân bản địa Ukraina nói tiếng Ukraina. Xem thêm chú thích ở bản đồ.

.

ĐỂ PHỔ BIẾN RỘNG TÁC PHẨM, TÔI CẦN LÃNH GIẢI NOBEL VĂN CHƯƠNG

        
.
GIẢI NOBEL VĂN CHƯƠNG
Nobel (1833-1896) là nhà bác học về hoá học. Ông đã sáng chế ra chất nổ. Chất nổ ấy bị lợi dụng vào chiến tranh, gây sát thương, tàn phá đến mức độ khủng khiếp. Ông muốn dùng giải Nobel để tạ lỗi với nhân loại. Vì thế, những công trình khoa học (vật lí, hoá học, sinh học – y học, kinh tế học), nghệ thuật (văn chương), chính trị (hoà bình) có nội dung, tác dụng giúp cho nhân loại nhân đạo, nhân bản, hoà giải mới được trao giải.
Tác giả công trình, tác phẩm không được tự đề cử.
NẾU TÁC GIẢ TỰ ĐỀ CỬ ĐƯỢC, TÔI SẼ ĐỀ CỬ TÔI (Trần Xuân An).
T.X.A.
23-02-2022

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3097282787212318/

Bàn luận:
Luyen Vo Van. Mình vừa đùa vừa nghiêm túc đó. Nghiêm túc là nếu đạt được Giải Nobel văn chương, tác phẩm mình được đọc khắp nước VN và khắp thế giới, nên sẽ có tác dụng HOÀ GIẢI DÂN TỘC & HOÀ GIẢI Ý HỆ mạnh mẽ và thấm thía nhất.
T.X.A.
.
Vì lí do nêu trên, tôi cần nhận được giải Nobel văn chương.
.
Trao giải cho Hà Nội thì Miền Nam thêm đau khổ. Trao giải cho Sài Gòn, Miền Bắc sẽ đố kị. Vậy nên, cần trao giải Nobel cho người Quảng Trị đứng giữa viết về CẦU Ý HỆ – CẦU HIỀN LƯƠNG – VĨ TUYẾN 17
T.X.A.

https://txawriter.files.wordpress.com/2022/02/bf70e00e-9734-4a1f-bd59-95f302fe2f31.jpeg?w=350
.

MƯỜI BẢY THÁNG HAI BẢY CHÍN

        
.
MƯỜI BẢY THÁNG HAI BẢY CHÍN
Trần Xuân An

thuở dạy học trên vùng kinh tế mới
góp đánh Kh’Mer Đỏ, Tàu Đỏ mươi bài thơ
suối Đạ Nga Đại Nga đã vào tiểu thuyết *
đau Biển Đông, cờ ta cờ Tàu đều cờ Liên Xô!

T.X.A.
17-02-2022
………..

(*) Con suối lớn ở Bảo Lộc, Lâm Đồng, có hai tên chính thức là Đạ Nga hay Đại Nga, tình cờ giống tên gọi nước Nga cũ. Tiểu thuyết “Ngôi trường tháng giêng” của Trần Xuân An, viết năm 1998, Nxb. Thanh Niên, 2003.
Nhớ Trường PTCS. Lộc Ngãi, Bảo Lộc, Lâm Đồng.

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3093129977627599/
.
Ảnh: Học sinh lớp 7 của tôi thuở đó và cũng là nguyên mẫu tiểu thuyết của tôi. Ảnh được chụp về sau.

.

CHÙM THƠ VỀ CÁC THIỀN SƯ NHẤT HẠNH, LÊ MẠNH THÁT, TUỆ SỸ

        
.
CHÙM THƠ VỀ CÁC THIỀN SƯ NHẤT HẠNH, LÊ MẠNH THÁT, TUỆ SỸ & VÀI BÀI MỚI VIẾT

Bài 46
“VÌ SAO CON KHÓC?”
LÀ GIỌNG VĂN THẦY NHẤT HẠNH
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3074789546128309/

“VÌ SAO CON KHÓC?” LÀ GIỌNG VĂN THẦY NHẤT HẠNH

Bài 47
KHI KHỞI THUỶ KHÔNG PHẢI LÀ LỜI
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3074972256110038/

KHI KHỞI THUỶ KHÔNG PHẢI LÀ LỜI

Bài 48
ĐỌC ĐIỂM MẠNG LÀNG MAI, TIỄN BIỆT THẦY NHẤT HẠNH
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3075651276042136/

ĐỌC ĐIỂM MẠNG LÀNG MAI, TIỄN BIỆT THẦY NHẤT HẠNH

Bài 49
THẦY LÊ MẠNH THÁT
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3076496209290976/

THẦY LÊ MẠNH THÁT

Bài 50
LẮNG NGHE LẠI THỜI PHẢN CHIẾN
TRONG TÂM TANG
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3076862919254305/

LẮNG NGHE LẠI THỜI PHẢN CHIẾN TRONG TÂM TANG

Bài 51
PHẢN CHIẾN,
HOÁ RA CHỈ RÃ RỜI MỘT PHÍA
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3077702925836971/

PHẢN CHIẾN, HOÁ RA CHỈ RÃ RỜI MỘT PHÍA

Bài 52
TRANH CHÍN ĐOÁ CŨ
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3079217892352141/

TRANH CHÍN ĐOÁ CŨ

Bài 53
KHI CHÚ GIẢI
LỜI KÊU GỌI NHÂN 1-11 (1966)
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3083116655295598/

KHI CHÚ GIẢI LỜI KÊU GỌI NHÂN 1-11 (1966)

Bài 54
THIỀN SƯ TUỆ SỸ
Trần Xuân An

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3085848975022366/

THIỀN SƯ TUỆ SỸ

.

.

Engels viết về tạp hôn, quần hôn và người ăn thịt người

        
.

Tham khảo thêm: Sách kinh điển của chủ nghĩa Mác – Ănghen – Lênin do F. Engels viết về tạp hôn, quần hôn và người ăn thịt người

https://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1880s/nguon_goc_cua_gia_dinh/phan_3.htm

.

.

RỬA TỘI & RƯỚC LỄ, HAI BÍ TÍCH CỐT LÕI NHẤT…

        
.
RỬA TỘI & RƯỚC LỄ, HAI BÍ TÍCH CỐT LÕI NHẤT, NÓI LẠI CHO RÕ, KẺO MÍCH LÒNG THIÊN CHÚA GIÁO
Trần Xuân An

Có hai sự thật lịch sử kinh khủng trong quá trình tiến hoá hàng triệu năm của muôn loài, trong đó có loài người. Đó là sự loạn luân (tạp hôn, quần hôn) và ăn thịt, uống máu (ăn thịt, uống máu đồng loại và ăn thịt, uống máu khác loài, gồm cả ăn uống thực vật). Loài người đã tiến hoá đến mức độ thoát ra gần khỏi giới sinh vật (động vật và thực vật), nhưng thực trạng ăn thịt và ăn thực vật vẫn còn tiếp diễn.

Đó là hai tiên đề vô thần luận hoặc hữu thần luận.

Đó là hai vấn nạn gây ra sự thao thức, khắc khoải nhất, đặc biệt là về đạo đức, về siêu hình: Liệu có Thiên Chúa hay không, khi tạo hoá ra gia đình Adam – Eva và gia đình Nô-ê (tổ tông nguyên thuỷ, khởi nguyên) loạn luân như thế? Liệu có Thiên Chúa hay không, khi tạo hoá ra muôn loài ăn thịt, uống máu nhau như thế? Có phải “Mình Thánh Chúa và Máu Tân ước” của Chúa Jesus chỉ là ẩn dụ cho tư tưởng, đức tin cứu chuộc linh hồn hay mang ý nghĩa kép, vừa là tư tưởng, đức tin tôn giáo cứu rỗi, vừa là chuộc tội ăn thịt thật, uống máu thật của đồng loại, của khác loài? *

Với quan điểm hữu thần luận, từ khi loài người có trí khôn, biết phân biệt thiện – ác, họ tiến hoá nhanh hơn, biết tội lỗi, khổ đau, dằn vặt, thánh thiện, hạnh phúc, an lạc… theo tính chất, trình độ mới ở mức độ tiến hoá ấy. Nói thế, có nghĩa là sinh vật tiến hoá ở mức độ nào, chủng loại nào thì có tri giác, cảm giác ở trình độ đó, chủng loại đó. Và riêng loài người từ khi trí khôn đạt đến “tính người nguyên thuỷ”, mà Adam – Eva là biểu tượng huyền thoại của Do Thái, mới có cảm thức thiện – ác, nhưng cũng chỉ ở mức độ “tính người nguyên thuỷ” mà thôi. Tiêu chí đạo đức, luân lí của Adam – Eva (hình tượng ước lệ) khác xa với loài người đầu thế kỉ XXI. Và loài người không ngừng khám phá, nhận thức về Đấng Tạo hoá (Thiên Chúa, Thượng Đế) từ thời đoạn ấy cho đến muôn triệu năm về sau. Đến nay, chưa có một nhận thức nào về Đấng Tạo hoá là hoàn hảo, vì Đấng Tạo hoá không phát ngôn, không hiển lộ bao giờ. Kinh Thánh Thiên Chúa giáo chỉ là một trong những hình dung, khám phá về Đấng Tạo hoá mà thôi. Nhưng rõ ràng là thế gian này, sản phẩm của Đấng Tạo hoá ấy, là bất toàn, có âm song hành, tương sinh tương khắc với dương (nam – nữ; tốt – xấu; thiện – ác…). Thế gian có một mặt cực kì bi đát, mà tựu trung lại là ở hai thực trạng loạn luân phổ biến (tạp hôn, quần hôn) và ăn uống động thực vật đồng loại, động thực vật khác loài. Loài người tiến bộ hơn các loài khác, nhưng lại có trí tuệ, lương tri để nhận thức ra tình trạng bi đát chưa có lối thoát của họ, cụ thể là miếng ăn, ngụm uống… Đấng Tạo hoá muốn thế, và chỉ cứu giúp bằng cách cho mỗi khu vực cư dân lớn một tôn giáo (đến nay, có khoảng mười tôn giáo lớn trên thế giới). Đấng Tạo hoá không cứu giúp hoàn toàn, mà vẫn đặt loài người trong thực trạng bi đát để loài người còn tự tu dưỡng, trau giồi đạo đức trong điều kiện sống, tình thế sống thường trực cạnh tranh sinh tồn, buộc phải khôn ra, mạnh lên, và còn sáng tạo khoa học – kĩ thuật… Đó là ý nghĩa của tiến trình sống của loài người. Thế gian hoàn hảo quá thì chẳng còn tiến trình nào, ý nghĩa gì.

Nếu hữu thần luận được hiểu là không thừa nhận có Đấng Tạo hoá nhưng vẫn tin có siêu linh – hương ấm của mỗi sinh linh, có các vị Phật và Bồ tát thuộc cõi siêu linh mắt trần không thấy được, thì thế gian muôn loài vận hành theo quy luật nhân quả, luân hồi – đầu thai, nghiệp báo, theo chân lí Phật giáo đã giác ngộ được. Và sự vận hành đó cũng trong tiến trình tiến hoá chung.

Vô thần luận duy vật phủ nhận Đấng Tạo hoá và linh hồn – hương ấm, chỉ thừa nhận thuyết tiến hoá vật chất, tạo ra muôn loài.

Lại nói về hai bí tích cốt lõi của Thiên Chúa giáo! Thiên Chúa giáo đã phản ánh hai vấn nạn đó bẳng huyền thuyết, vào huyền thoại Adam – Eva, huyền thoại Nô-ê, truyền thuyết Jesus, trong Kinh Thánh và trong nghi thức tôn giáo — hai bí tích quan trọng nhất trong bảy bí tích: Rửa tội (Tổ tông) và Rước lễ (Bánh Thánh và Rượu Lễ).

Loài người có nhiều loại hình phản ánh sự thật lịch sử (hiện thực lịch sử), như văn học nghệ thuật, luật pháp, triết học, sử học… Tôn giáo là một trong những hình thái thượng tầng kiến trúc xã hội, là một loại hình phản ánh, lí giải, giải toả thao thức, khắc khoải của loài người.

Người ta tìm đến tôn giáo để được nhẹ lòng — nói theo từ ngữ Thiên Chúa giáo là được cứu rỗi, trong tình cảnh bi đát, kinh khủng, và còn chưa lối thoát về miếng ăn, ngụm uống… Họ thường xuyên nghe giảng và chứng kiến nghi lễ rửa tội, rước Mình Thánh Chúa. Họ nghe trong họ có vọng âm nhắc nhở: Rửa tội là đã sạch tội loạn luân của nguyên tổ (tổ tông nguyên thuỷ) rồi, đừng bao giờ phạm tội ấy. Chúa Jesus đã chịu chết treo trên thập giá, bởi đinh đóng, mũi thương xuyên tim, và bởi vương miện gai nhọn niềng thít vào đầu, để chuộc tội cho nhân loại về miếng ăn, ngụm uống, vốn hình thành từ sự sát sanh rồi. Họ được xoa dịu, nhẹ lòng, được cứu rỗi ngay trong thực tại sinh thời.

Trong ngũ giới quy y của Phật giáo, cũng có hai giới quy y: Không sát sanh (không giết hại sinh linh, khuyến khích ăn chay); không tà dâm (không quan hệ tình dục bất chính, phi pháp). Và bao trùm lên tất cả là ý thức tứ diệu đế — ý thức về cái khổ và giải thoát khỏi khổ não trong đời sống và sau khi chết.

Cuối cùng, phải nhấn mạnh rằng hai sự thật lịch sử trong hàng triệu năm tiến hoá của muôn loài, trong đó có loài người — loạn luân và ăn thịt đồng loại, khác loài — là khủng khiếp nhất, nghiêm trọng nhất, đến mức chúng trở thành hai bí tích cốt lõi của Thiên Chúa giáo, thành tiên đề vô thần luận của người này hay hữu thần luận của người kia. “Nhật kí người điên” của Lỗ Tấn và cả trích đoạn “Y bác sĩ Lê Đất Lành với nạn sadisme lịch sử, sadisme giai cấp” trong tiểu thuyết hoàn toàn hư cấu “Mùa hè bên sông” của tôi cũng thuộc hai tiên đề cốt lõi đó, dù nhiều hay ít về mặt từ ngữ đơn thuần, và chỉ với tính biểu tượng (sadisme chỉ là cách dùng từ ẩn dụ, với nghĩa là bạo hành, bức hiếp, xuyên tạc tàn bạo để thoả mãn thú tính độc ác), nhưng được thể hiện với thái độ lên án mạnh mẽ, khốc liệt.

Đây là một trong những vấn nạn ngay giữa cầu Hiền Lương, Bến Hải — Chiếc Cầu Ý Hệ — thuở đó. Với cảm quan lịch sử, văn chương, tôi nhận thấy.

Lời cuối bài: Đức Phật sáng lập ra Phật giáo, Chúa Jésus sáng lập ra Thiên Chúa giáo, chỉ để cứu độ chúng sinh, cứu rỗi con người khỏi khổ não trần thế, khỏi sa xuống địa ngục, để tu dưỡng đạo đức, thấm nhuần luân lí. Tư duy tôn giáo nói chung, do đó, không phải là tư duy chính trị. Tuy vậy, Thiên Chúa giáo ở Việt Nam đã bị Pháp lợi dụng, rồi sau đó, đoạt quyền của Quốc gia Việt Nam. Thiên Chúa giáo vì lí do thế quyền và thần quyền tôn giáo, đã lấn lướt, thực thi chính sách bất bình đẳng đối với Phật giáo, đồng thời chống Cộng mãnh liệt. Còn Phật giáo, trước nguy cơ bị tấn công, kìm kẹp, dần dà sẽ bị tiêu diệt, Phật giáo đã chống đỡ bằng đấu tranh bất bạo động. Phật giáo chống chế độ Ngô Đình Diệm (tổng thống 1955-1963), chống Thiệu – Kỳ (Nguyễn Cao Kỳ) và ít nhiều cũng chống Nguyễn Văn Thiệu (tổng thống 1967-1975), đồng thời cũng chống chủ nghĩa vô thần Cộng sản. Tuy nhiên, hữu thần Thiên Chúa giáo xung đột với hữu thần Phật giáo và hữu thần tôn giáo đối đầu với vô thần Cộng sản, mặc dù quan trọng, nhưng chưa phải là toàn bộ nội dung Chiến tranh Lạnh (Chiến tranh Ý thức hệ), trong chiến tranh chống hai Khối ngoại xâm, mà còn là đấu tranh giai cấp về kinh tế, chính thể (dân chủ đa nguyên, đa đảng với chuyên chính vô sản)… Trong tình thế lịch sử đó, trận đồ chiến tranh ý thức hệ đã diễn ra (1945-1954-1975…) — cầu Hiền Lương, Bến Hải là biểu tượng. Bài viết này được viết với ý định để các bạn trẻ hiểu thêm cuộc chiến tranh ý thức hệ và với ý muốn hoà giải cuộc chiến tranh ý thức hệ đó.

T.X.A.
11-02-2022
……………..

(*) Huyền thoại Adam – Eva và Nô-ê đã có trích dẫn. Ở đây, chỉ trích dẫn về Máu & Thịt Chúa Jesus:
1 . MÁU & THỊT JESUS
GIĂNG 6 (Gioan / John
Bản Văn Tin Mừng: Ga 6,51-58

“51 “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”

52 Người Do-thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói: “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?” 53 Đức Giê-su nói với họ: “Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. 54 Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, 55 vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. 56 Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. 57 Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. 58 Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.””

https:// catechesis. net/ga-651-58-su-song-xuat-phat-tu-hanh-dong-trao-ban-su-song/#ftn1

Văn bản Kinh Thánh:
https:// www. bible. com/vi/bible/151/JHN.6.VIE2010

BẢN DỊCH KHÁC, 1925:

“48 Ta là bánh của sự sống. 49 Tổ phụ các ngươi đã ăn ma-na trong đồng vắng, rồi cũng chết. 50 Đây là bánh từ trời xuống, hầu cho ai ăn chẳng hề chết. 51 Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống; nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống vô cùng; và bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta.

52 Bởi đó, các người Giu-đa cãi lẽ với nhau, mà rằng: Lẽ nào người nầy lấy thịt mình cho chúng ta ăn sao? 53 Đức Chúa Jêsus bèn phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, cùng không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu. 54 Ai ăn thịt và uống huyết ta thì được sự sống đời đời; nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại. 55 Vì thịt ta thật là đồ ăn, huyết ta thật là đồ uống. 56 Người nào ăn thịt ta và uống huyết ta, thì ở trong ta, và ta ở trong người. 57 Như Cha, là Đấng hằng sống, đã sai ta đến, và ta sống bởi Cha; cũng một thể ấy, người nào ăn ta, sẽ sống bởi ta vậy. 58 Đây là bánh từ trên trời xuống. Bánh đó chẳng phải như ma-na mà tổ phụ các ngươi đã ăn,… rồi cũng chết; kẻ nào ăn bánh nầy sẽ sống đời đời”.

https:// kinhthanh. httlvn. org/doc-kinh-thanh/gi/6?v=VI1934

2 . TIỆC BIỆT LI (TIỆC THÁNH):
Ma-thi-ơ 26:26-29
(Mac 14:12-21; Lu 22:7-13,21-23; Gi 13:21-30)

“26 Khi đương ăn, Đức Chúa Jêsus lấy bánh, tạ ơn rồi, bẻ ra đưa cho môn đồ mà rằng: Hãy lấy ăn đi, nầy là thân thể ta. 27 Ngài lại lấy chén, tạ ơn rồi, đưa cho môn đồ mà rằng: Hết thảy hãy uống đi; 28 vì nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 29 Ta phán cùng các ngươi, từ rày về sau, ta không uống trái nho nầy nữa, cho đến ngày mà ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi ở trong nước của Cha ta.”

https:// kinhthanh. httlvn. org/doc-kinh-thanh/mat/26?v=VI1934

Lu 22:14-20
“14 Đến giờ, Ngài ngồi bàn ăn, các sứ đồ cùng ngồi với Ngài. 15 Ngài phán rằng: Ta rất muốn ăn lễ Vượt qua nầy với các ngươi trước khi ta chịu đau đớn. 16 Vì, ta nói cùng các ngươi, ta sẽ không ăn lễ nầy nữa cho đến khi lễ ấy được trọn trong nước Đức Chúa Trời. 17 Ngài bèn cầm chén, tạ ơn, rồi phán rằng: Hãy lấy cái nầy phân phát cho nhau. 18 Vì, ta nói cùng các ngươi, từ nay ta sẽ không uống trái nho nữa, cho tới khi nước Đức Chúa Trời đến rồi. 19 Đoạn, Ngài cầm lấy bánh, tạ ơn xong, bẻ ra phân phát cho môn đồ, mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, đã vì các ngươi mà phó cho; hãy làm sự nầy để nhớ đến ta. 20 Khi ăn xong, Ngài cũng làm như vậy, lấy chén đưa cho môn đồ, mà phán rằng: Chén nầy là giao ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra…”

https:// kinhthanh. httlvn. org/doc-kinh-thanh/lu/22?v=VI1934

Mac: 14:22-24
“22 Khi đang ăn, Đức Chúa Jêsus lấy bánh, tạ ơn, đoạn bẻ ra trao cho các môn đồ, mà phán rằng: Hãy lấy, nầy là thân thể ta. 23 Ngài lại cầm chén, tạ ơn, rồi trao cho các môn đồ, và ai nấy đều uống. 24 Ngài phán rằng: Nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đổ ra cho nhiều người”.

https:// kinhthanh. httlvn. org/doc-kinh-thanh/mac/14?v=VI1934#23

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3088774334729830/
.

Tham khảo thêm: Sách kinh điển của chủ nghĩa Mác – Ănghen – Lênin do F. Engels viết về tạp hôn, quần hôn và người ăn thịt người

https://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1880s/nguon_goc_cua_gia_dinh/phan_3.htm

.
Ảnh: Chúa Jesus bị đóng đinh TREO trên thập giá và bị NIỀNG đầu bằng vương miện gai nhọn – Google search

.
Ảnh (Google search):
Cầu Hiền Lương – Vĩ tuyến 17
.

THIỀN SƯ TUỆ SỸ

        
.
Bài 54 – viết thêm sau BLSLXOBH.
THIỀN SƯ TUỆ SỸ
Trần Xuân An

gầy cây sậy bến hoang sơ
cây nêu làng phố giỏ thơ bút thiền
thiền sư ấy, án tử tuyên
xuống chung thân, mươi năm liền, thả ra

chuyên chính ràng buộc cà sa
phẩy tay phản đối, sậy già, tre khô
loài người “Cởi trói”, tươi thơ
chủ tịch nước chuông mõ bờ tử sinh *

hoa sen thơm giữa bùn sình
thế gian tanh, mới trổ kinh Phật thiền
loạn luân, ăn thịt, khởi nguyên
muôn loài! Rửa tội. Treo, niềng Chúa con *

Chúa cha là bầu trời tròn
xưa sau luân chuyển vô ngôn triệu mùa
Thánh Kinh huyền thoại nghìn xưa
viết sáng thế, nghìn sau chưa thoả hồn

vượt Mác! Lê chì chiết hơn
“ngu dân”, “nhơ nhớp”, thuyết tôn giáo đời *
vào chùa, giáo đường lâu rồi
bao tu sĩ Đỏ, đến thời Miền Nam!

chuông, tròng gông, loa, bịt giàm
giáo hội vượt bão bao năm, tan tành
chí tự do được thiền hành
sậy gầy suýt gãy, tre đành tù giam

sậy thiền sư hồn Việt Nam
Việt Nam, tre vút ngọn làm nêu xuân
sậy tre không giỏ kinh luân
triết thơ Phật vị cho trần gian hương

tổng bí thư ngẫm vô thường *
trong nhà, tượng Phật, có suông lòng thiền?
thiền sư, chùa nghìn năm nguyên
còn sự sống, siêu linh miên viễn còn

thời bóc lột, bức hiếp hơn
sadisme lịch sử, bút hờn bẻ cong
Chiến tranh Lạnh rõ hơn không?
thiền sư Tuệ Sỹ – sậy, gông – tre, xiềng!

nay trông thực tiễn, nhân quyền
cầm quyền Đỏ đã vàng thiền đó chăng?
thi tăng, học giả khuya trăng
mặt trời sâu lặn, vạn trang sách dày.

T.X.A.
07:43-11:46, 07-02-2022
…………

(*) ~ Chủ tịch Nước Trần Đại Quang. ~ Lễ rửa tội tổ tông và Mình Thánh Chúa, Máu Tân ước. ~ Mác cho rằng tôn giáo thủ tiêu đấu tranh giai cấp, vì “tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng”; Lenin cho rằng tôn giáo là “một trong những cái nhơ nhớp nhất trên đời”, và chủ trương công chức hoá tu sĩ đội lốt, khi chính Lenin nói về L. Tolstoi: “… là người thuyết giáo cuồng tín: ‘không nên’ dùng bạo lực ‘chống lại điều ác’. Một mặt là chủ nghĩa hiện thực sáng suốt nhất, là lột trần tất cả mọi thứ mặt nạ; mặt khác lại đem một trong những cái nhơ nhớp nhất trên đời ra thuyết giáo, tức là: tôn giáo, lại muốn thay thế những giáo trưởng làm công chức cho nhà nước bằng những giáo trưởng có đức tin, nghĩa là tuyên truyền cho chính sách ngu dân tinh vi nhất, và do đó, mà là bỉ ổi nhất” (Toàn tập, tập 17, nxb Chính trị Quốc gia, 2005, tr. 253). Bài viết này của Lenin, sinh viên khoa ngữ văn Việt đều phải đọc khi học văn học Nga – Xô viết. Nguồn trực tiếp của trích đoạn trên: PGS.TS. Hoàng Dũng (Facebook), 26-01-2022. Ở một tác phẩm khác, Lenin còn cho rằng: “Tôn giáo là những người điên có tổ chức”. ~ Tổng bí thư Lê Khả Phiêu.

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3085848975022366/

Ảnh trên: Thượng toạ Tuệ Sỹ – nguồn: Google search
.
Ảnh dưới: MỘT TRANG SÁCH CỦA LENIN — Lenin viết về Lev Tolstoi (Léon Tolstoi) và cho rằng tôn giáo là một trong những cái nhơ nhớp nhất trên đời. Ai đã học khoa ngữ văn bậc đại học đều đã đọc bài “Lep Tôn-xtôi, tấm gương phản chiếu cách mạng Nga” này của Lê-nin.

.
BỊ CHÚ QUAN TRỌNG!
Xem thêm:

RỬA TỘI & RƯỚC LỄ, HAI BÍ TÍCH CỐT LÕI NHẤT…

.

KHI CHÚ GIẢI LỜI KÊU GỌI NHÂN 1-11 (1966)

        
.
Bài 53 – viết thêm sau tập BLSLXOBH.
KHI CHÚ GIẢI
LỜI KÊU GỌI NHÂN 1-11 (1966)
Trần Xuân An

di thể Thầy đã tro than, xá lợi
Tết mới rồi, sao lòng vẫn cảm hoài
gửi Mặt trận, ngoại giao trong từ ngữ
ý rõ ràng nhưng kín đáo hương mai

Quốc khánh mới Quốc gia Việt Nam sáng
dải bạch tinh, sắc máu — hai Khối cuồng
“Lời kêu gọi…” là chứng từ độc lập *
thơ Đất Vàng tôi ngạt giữa, chạy suông

“Lời kêu gọi…”, trà tì, thành xá lợi
bão lửa Đỏ năm mươi năm — sóng thần
không thể cháy vì đó là sự thật
sự thật, đều trực nhận, không phân vân

(“Hoa sen trong biển lửa”, nghiêng Mặt trận *
Phật tử thời tranh đấu, thoát lên rừng
Búa Liềm Sao Liên Xô, cây lá khuất
tin tiêu ngữ Mặt trận thật, trung dung *

muốn Mỹ rút, lập chính quyền đàm phán
Thầy ảo tưởng? Hay bại để hoà bình?
như “Vòng phấn Kavkaz” giằng hai phía *
phía nào buông tay Mẹ, mới Mẹ mình?)

thơ Đất Vàng chạy sảng. Hừng đông Đỏ
phần trên cờ, soi biển xanh, sao mai
tôi ngỡ thế, rồi ngộ ra Đất Đỏ
ngược Trời Xanh! * … Xá lợi Thầy còn hoài

“Giữa vòng tay Tam Kỳ và bè bạn” *
bóng dáng Thầy trong “Ca khúc Da Vàng” *
ba tôi ngồi trầm tư nghe nhạc ấy
không bất ngờ khi lịch sử sang trang

“hỡi ba miền vùng lên cách mạng” khắp *
sao nhạc sĩ gọi Miền Bắc vùng lên?
nhạc sĩ mất và đến nay Thầy mất
“Lời kêu gọi…” — xá lợi — ấm nhang đèn

Thầy, nhạc sĩ, thương dân, làm cách mạng
chứng từ đây, chỉ cách mạng quốc gia
muốn thay hết, thay cả Vàng lẫn Đỏ
bẻ hai Khối ngoại cường siết xương da

Đất màu da khi rợp cờ máu đỏ
thầy giáo dạy trước Hiệp định, đỏ rồi
nhóm Đất Vàng xa tuổi Thầy Nhất Hạnh…
đỏ Miền Nam chạm Miền Bắc, rã rời *

tự do bại, văn nghệ còn sự thật
từ bi bại, từ bi vẫn vĩnh hằng
bạo lực Đỏ, tuyên truyền, đầu theo lệnh
thắng nhất thời! Thực tiễn thắng lại chăng?

Thầy khế cơ dù thấu suốt sự thật
hiểu sự thật, nhạc sĩ cũng tuỳ thời
tôi trong nhóm Đất Vàng, nay bạc tóc
theo vận nước, hoà giải lịch sử thôi

mỗi cây lá trong rừng cây, tương tác
khám phá riêng hiện thực, mỗi người văn
những chứng từ bối cảnh. Hồn khác biệt
Thầy và nhạc, khúc xạ giữa nhân gian

thuở Đất Vàng, trung lập đã chống Mỹ
từ bảy ba, bảy chín, Đảng chống Trung
và Nga đã chống Liên Xô, chín mốt
“Lời kêu gọi…” còn vướng Đỏ lưng chừng

nhưng tôi chẳng xoá một thời tôi đỏ
tôi vẫn đỏ màu đỏ của riêng tôi
đỏ sinh viên, giáo viên, thường dân đỏ
không đỏ gì, chỉ đỏ máu làm người

đất màu da, da vàng không khác được
và tóc đen, tự hào màu mực đen
mực vĩnh cửu, dù thời gian trắng tóc
nhớ Thầy và nhạc sĩ, hương lam sen.

T.X.A.
03-02-2022
(Mùng 3 Tết Nhâm Dần HB22)
…………..

(*) ~ “Lời kêu gọi của Thượng toạ Thích Nhất Hạnh nhân ngày kỷ niệm Quốc Khánh Việt Nam [VNCH.] 1966”. ~ “Hoa sen trong biển lửa” (1966) của Thích Nhất Hạnh. ~ Tiêu ngữ của Mặt trận Giải phóng: Độc lập, Dân chủ, Hoà bình, Trung lập, Thịnh vượng. ~ Vở kịch “Vòng phấn Kavkaz” của Bertolt Brecht (1898-1956): Hai người giằng hai tay đứa trẻ; người buông tay vì sợ phải xé thân đứa trẻ mới là người mẹ đích thực. Đây là Mẹ Việt Nam bị giằng bởi hai đàn con Bắc – Nam. ~ Thơ Tố Hữu về lá cờ Mặt trận Giải phóng trong “Nước non ngàn dặm” (1973). ~ Hồi kí của Trần Xuân An, đăng tập san của Trung học Trần Cao Vân, Tam Kỳ (1995), in lại trong “Tuổi học trò của tôi” (2012). ~ Tập nhạc (1969) của Trịnh Công Sơn. ~ Ca từ trong bài “Huế – Sài Gòn – Hà Nội” (1972) của Trịnh Công Sơn. ~ Những người Đỏ trưởng thành ở Miền Nam đã trải qua dân chủ tư sản đa nguyên Việt Nam cộng hoà, nhìn chung, là thoáng đãng hơn những người Đỏ trưởng thành ở Miền Bắc, vốn từ xã hội phong kiến chuyên chế thực dân tiến lên chuyên chính vô sản.

https:// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/3083116655295598/

Xem toàn văn:

Tài liệu: TT. NHẤT HẠNH VẬN ĐỘNG HAI KHỐI CHẤM DỨT CHIẾN TRANH VN.

.

.