THƯA CÁC BÁC TIỀN BỐI (thơ)

 
.
Tập thơ 17 + bài 13
THƯA CÁC BÁC TIỀN BỐI
Trần Xuân An

thưa các bác, không có quyền thù hận,
               sỉ nhục nhau
bởi sau cơn bão Nhật,
               hai bên đều dựa vào Hai Khối giặc
Nga phân công Tàu, Mỹ lợi dụng Pháp
máu đổ đến Hiền Lương, Thạch Hãn
               càng rõ nguồn đau

lũ chúng tôi và các cháu thế hệ sau
cũng không có quyền rủa nguyền
               máu xương thuở ấy
Tổ quốc bốn nghìn năm,
               lần đầu cuốn xoay trong toàn cầu lốc xoáy
bao luồng đối nghịch lặng rồi,
               phải cùng nhau ngẩng đầu

Tàu hiện còn nhãn Nga, nhưng Nga vứt từ lâu
nhãn hiệu Hiến pháp ta thành bi hài quá thể
“Chiến tranh hai con đường”,
               xương rừng máu bể
để bây giờ… Thưa các bác,
               vẫn còn thù hận, sỉ nhục nhau!

T.X.A.
30-7-2017 (HB17)
.

.
Ảnh minh hoạ: Bìa sách “Một cơn gió bụi” của Trần Trọng Kim (Google search)

Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1913846072222668

CHIÊU TUYẾT LÍNH ĐỎ, LÍNH VÀNG & GHI CHÉP MỘT CÂU HỎI…

 
.

Tập 17 + bài 11
CHIÊU TUYẾT LÍNH ĐỎ, LÍNH VÀNG
Trần Xuân An

nén hương bên đỏ, nén hương bên vàng
các anh là lính, nấm mộ nào cũng đều vô tội
nước mắt xưa trên nhãn súng, gốc cờ,
                       thấm nghẹn thôn làng
đều vì độc lập, tự do, đều tuôn nóng hổi

mất nước trăm năm, chữ và cơm đều đói
thế giới dồn ta vào nội chiến, phải bật máu, vượt lên
đều chống Hai Khối ngoại xâm,
                       như ba nước thắt dải ranh đen (*)
các anh đều không cam làm hai bầy rối

tháng bảy âm dương, hương khói
nghi ngút hai bên, nhớ đỏ, thương vàng
lịch sử đều ghi công,
                       đều chiêu tuyết,
                       đều chung niềm sám hối
bâng khuâng, thôi đừng hoang mang

ngậm cười thôi, bao hương hồn lính vàng
cố tươi thôi, vàng thương phế, khăn tang
Đất nước đang được giữ gìn bởi người lính đỏ
mai kia mốt nọ thôi nhãn ngoại bang.

T.X.A.
trước 09:50, 27-7-2017 (HB17)

Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1912571102350165

.
(*) 3 nước bị chia cắt như nước ta: Tây Đức – Đông Đức, Trung Quốc – Đài Loan, Nam Hàn – Bắc Triều Tiên.
.

.
Ảnh: Chu Chí Thành (1973, tại Quảng Trị)
.
Tập 17 + bài 12
GHI CHÉP MỘT CÂU HỎI
THÁNG BẢY ÂM DƯƠNG
Trần Xuân An

           cứ thử hình dung hơn bảy mươi năm trước
           chính phủ phất cờ Nga Xô và hát nhạc đỏ Tàu (*)
           thì bạn chọn lựa, phân vân hay tìm con đường khác?
           xin chân thật trả lời, để thấu hiểu nhau.

           T.X.A.
           27-7-2017 (HB17)

– hình dung hơn bảy mươi năm trước
đỉnh phất cờ Xô, hát nhạc Tàu (*)
bạn chọn? Phân vân? Tìm nẻo khác?
trả lời thành thật, cảm thông nhau

– thưa rằng, câu hỏi như dao khắc
trong sách sử xưa rêu đã phong
lứa tuổi chín vào mùa hậu chiến
nghe chuông tháng bảy lan ngân lòng

đáp hồi chuông chữ ba năm rưỡi
văng vẳng hay vang khuất khúc đời
mỗi khúc, mỗi trang người, mỗi khuất
cả chiều dài lịch sử như phơi

một đời đã kết tinh vào chữ
sách viết cho mình, sách viết người
tất cả sách là lời đã đáp
rêu trăm tuổi, dấu hỏi còn tươi.

T.X.A.
27 & 28-7-2017 (HB17)
.
(*) Bài “Thắng lợi ca” của Trung Quốc (từ 1949, rất phổ biến), có câu đầu là: “Cờ đỏ năm sao bay phấp phới trước gió…”.
.

.
Tượng ở Nghĩa trang quân đội tại Biên Hoà
(Hình như đang suy tư về cuộc chiến?)
.
Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1912700392337236
.

BỤI MẦM, LINH HỒN ĐẦU THAI (thơ)

 
.
Có thể xem như đối thoại cùng cố thi sĩ Chế Lan Viên:
Tập thơ 17 + bài 10
BỤI MẦM, LINH HỒN ĐẦU THAI
Trần Xuân An

ta là ai? Từ đâu? Về đâu?
nghiệp trong bụi mầm? Hương linh trong gió?
nếu linh hồn, thì đã qua cầu
ăn rồi cháo lú

nghiệp chỉ là bụi lửa
thắp nến luân hồi?
hay hồn quên kiếp cũ, đầu thai?

ta là bụi nghiệp cũ còn đây
hay hồn xưa mang nghiệp
cũng quên tiền kiếp, không là tiền kiếp

ta là ai? Từ đâu? Về đâu?
ngoài nghiệp cũ, ta kiếp này, kiếp kia, khác biệt
khắc khoải nghìn xưa, bình tâm nhé, lẽ mầu

khắc khoải ấy vượt qua, sẽ qua núi cao biển sâu
hiểu ta vì ai? Gieo nhân cho đời hái quả
vì mình, cũng vì nhau
thoáng nay, đẹp nghìn sau.

T.X.A.
trước 10:30, 24-07-2017 HB17

———-

HAI CÂU HỎI
Chế Lan Viên

“Ta là ai?”, như ngọn gió siêu hình
Câu hỏi hư vô thổi nghìn nến tắt
“Ta vì ai?” khẽ xoay chiều ngọn bấc
Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh.

Nguồn: “Chế Lan Viên toàn tập”, Nxb Văn học, 2002 (do Vũ Thị Thường sưu tập và biên soạn)
Nguồn: thivien net
.

ĐÃ CÔNG BỐ TRÊN FACEBOOK:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1911113672495908
.

.
Ảnh minh hoạ: google search
.

ĐỐI THOẠI VỚI CHẾ LAN VIÊN
VỀ “HAI CÂU HỎI”
Trần Xuân An

Ta là ai? Tia nghiệp thắp nến luân hồi *
húp cháo lú, đầu thai, đều quên kiếp cũ **
Ta vì ai? Gieo nhân, quả đời tay ủ
vì nhau, thoáng này còn chín đẹp xa xôi.

Bis

Ta là ai? Nghiệp thắp nến luân hồi
cháo lú, đầu thai, kiếp xưa quên tất
Ta vì ai? Gieo nhân, nâng quả mật
vì nhau, thoáng này, còn ngọt xa xôi.

T.X.A.
24 & 25-07-2017 HB17

—————–
(*) A-lại-da-thức, cái thức này không phải là linh hồn bất tử, thường hằng của mỗi cá thể con người còn lại sau khi thân xác chết đi. Thức mang nghiệp và đi vào một danh sắc mới để hình thành một kiếp mới. Không tiếp nối như linh hồn đầu thai nhưng cũng không đoạn diệt giữa kiếp trước với kiếp sau: trung đạo.
(**) Khái niệm hồn, linh hồn (bất tử) đối với nhiều nền văn hoá Đông, Tây, kể cả tín ngưỡng dân gian Việt Nam, vốn quen thuộc, dễ tiếp nhận hơn. Ngay Phật giáo phổ thông Việt Nam mình cũng quan niệm vậy, gọi là hương linh. Và do đó, phải có bát cháo lú ở sông Nại Hà cõi âm để quên kiếp cũ khi đi đầu thai. Như vậy hương linh vẫn là kiếp cũ nhưng đã quên hẳn hương linh cũ, kiếp cũ để đầu thai. Nó là nó đồng thời khác hẳn nó.
T.X.A.
.
Đã đăng trên Facebook
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1911113672495908
.

.

KHẮC CHẾ LẪN NHAU,
THÌ NÊN ĐỒNG QUY VÀO TÍN NGƯỠNG DÂN TỘC,
LẤY TÍN NGƯỠNG DÂN TỘC LÀM TRUNG TÂM

Tín ngưỡng Tổ Tiên Trời Bụt Việt Nam có từ ngàn xưa, còn tồn tại đến muôn đời. Tín ngưỡng dân tộc này, một cách mặc nhiên, đã và đang hoà giải dân tộc thời Hậu Chiến hiện nay. Không một tôn giáo, ý hệ ngoại nhập nào có thể đảm đương được vai trò hoà giải ấy, bởi vì ít nhiều đều khắc chế lẫn nhau, và đều là ngoại lai. Phật giáo Việt Nam, Thiên Chúa giáo Việt Nam (hai dạng hữu thần) và Cộng sản Việt Nam (vô thần) đều phải đồng quy về tín ngưỡng của dân tộc Việt Nam.

T.X.A.
26-7-2017

.

DÂY HOA MƯỚP ĐẮNG VÀ LỌ GỐM

 
.

Tập thơ 17 + bài 1
DÂY HOA MƯỚP ĐẮNG VÀ LỌ GỐM
Trần Xuân An

1
thương đoá vàng mướp đắng
đặt lên mũi xinh xinh
hoa xin em hơi thở
để hồi sinh cõi tình

2
dây mướp đắng hoa vàng
tìm em trong nhà vắng
em về, nghiêng vai trắng
hoa thành tay ai quàng

3
nắng chiếu đoá hôn vàng
dây mướp ôm lọ gốm
ngỡ hai người nhìn trộm
chàng với nàng trong gương.

T.X.A.
tối 01 &
xế trưa 02-7-2017
.
Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1899718480302094
.

.

.
Ảnh minh hoạ: Google search
.

Ghi chú CÁC BÀI THƠ MỚI BỔ SUNG:
(XEM CỘT DỌC BÊN TRÁI)
5) Tập thơ 17 + Bài 1: DÂY HOA MƯỚP ĐẮNG VÀ LỌ GỐM 23.07.2017
4) Tập thơ 17 + Bài 8, bài 9: 20-7-2017, Cầu Ý Hệ & Gỗ màu đất, nước màu trong (2 bài thơ) 22.07.2017
3) Tập thơ 17 + Bài 6, bài 7: TẤT YẾU & LẠC QUAN (thơ), MẶN THƯA VỀ CHAY (thơ) 21.07.2017
2) Tập thơ 17 + Bài 3, bài 4, bài 5: Ba bài thơ về cốt lõi hiện thực và PHẬT, CHÚA, TRỜI, BỤT 18.07.2017
1) Tập thơ 17 + Bài 2: HOÀ GIẢI DÂN TỘC VẪN TỰ HÀO DÂN TỘC (1 bài thơ) 10.07.2017

.
.

20-7-2017, Cầu Ý Hệ & Gỗ màu đất, nước màu trong (2 bài thơ)

 
.
Tập 17 + bài 8
20-7-2017, CẦU Ý HỆ
Trần Xuân An

một bên bờ, chỉ chống một phía ngoại xâm
cầu Hiền Lương đứng giữa, đau lòng vì ngoại xâm hai phía
lịch sử như sông, Bến Hải không thể chẻ
sóng già loại trừ nhau, sóng trẻ gộp chung vào

sách một phía, thuộc về bọt bèo nô lệ
chữ nên như cát sỏi đáy sông, trên nền lòng dân tộc xưa sau
đâu chỉ hai nước ngoại xâm, mà Hai Khối cùng hai hệ
cầu Hiền Lương, bao gáy sách gỗ sàn, màu của bền lâu.

T.X.A.
sáng sớm – 07:45, 22-7-2017 (HB17)

Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1910072125933396.

Tập 17 + bài 8
20-7-2017, CẦU Ý HỆ
Trần Xuân An

một bên bờ,
          chỉ chống một phía ngoại xâm
cầu Hiền Lương đứng giữa,
          đau lòng vì ngoại xâm hai phía
lịch sử như sông,
          Bến Hải không thể chẻ
sóng già loại trừ nhau,
          sóng trẻ gộp chung vào

sách một phía,
          thuộc về bọt bèo nô lệ
chữ nên như cát sỏi đáy sông,
          trên nền lòng dân tộc xưa sau
đâu chỉ hai nước ngoại xâm,
          mà Hai Khối cùng hai hệ
cầu Hiền Lương,
          bao gáy sách gỗ sàn,
          màu của bền lâu.

T.X.A.
sáng sớm – 07:45, 22-7-2017 (HB17)

.

.
Ảnh: Trần Xuân Thuận nhiếp ảnh
.
Tập 17 + bài 9
GỖ MÀU ĐẤT,
NƯỚC MÀU TRONG
Trần Xuân An

Hiền Lương hai phía hai màu
gỗ sàn sắc đất xưa sau, một lòng
thuần mạch Việt, bao nguồn sông
giữa Miền Trung, Bến Hải trong, không màu

thành sông rửa mặt cho nhau
nếp nhàu lại xoá nếp nhàu nơi đây
gỗ chung màu đất xứ này
xanh, vàng sắt, rõ nước hoài màu trong.

T.X.A.
10:12 – 11:40, 22-07-2017 (HB17)

Đã công bố trên Facebook:
https :// www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1910134819260460
.

TẤT YẾU & LẠC QUAN (thơ), MẶN THƯA VỀ CHAY (thơ)

 
.

Tập thơ 17 + bài 6
TẤT YẾU VÀ LẠC QUAN
Trần Xuân An

quy luật hoang dã thiên nhiên
loài người thoát, sáng nhân quyền từ lâu
lạc quan, nhìn vượt khổ đau:
sông rừng, gia súc, quả rau nuôi người

như nhân loại vẫn tươi cười
hiểu rồi tất yếu, gấp mười lạc quan:
địa ngục là cõi trần gian
vạn sau tiến hoá, tiên đàng cũng đây

ai độc tài, máu thôi say?
ai quen nô lệ lại đày đoạ dân?
ai còn muông thú dã man?
tất yếu người, là đã nhân quyền rồi!

từ bi người, cũng trên đời
tự do người, chẳng là nơi siêu hình
ngẫm thiên nhiên, vì nhân sinh
trách quyền lợi thú, mong mình người hơn

mênh mông quá, ôm sao tròn
người thương người, loài người còn nhân gian
chuông chùa thì cứ ngân vang
súng gươm mãi sáng đình làng – lòng dân

mắt tuệ, nước mắt trào dâng
đôi mắt trần vẫn mắt trần lạc quan
nợ thiên nhiên nhất: miếng ăn
mỗi nhân tươi tốt, quả ngàn vạn nhân.

T.X.A.
tối 18-7-2017 (HB17).

Đã công bố trên Facebook:
https ://www .facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1908692309404711
.

.
Ảnh minh hoạ: Google search

.

Tập thơ 17 + bài 7
MẶN THƯA VỀ CHAY
Trần Xuân An

mỗi bữa chay có trứng hồng
trứng không sự sống ấm lòng ai chưa
thêm li sữa trắng bốn mùa
tươi môi trong mắt đâu thua mặn đời!

tôi ngồi nghe chuyện lứa đôi
thấy bao sinh nở sáng ngời trẻ thơ
nợ thiên nhiên đến xuống mồ
nợ văn chương, nhẹ tình cờ, chiều nay

cũ xưa rồi, chuyện mặn chay
nghìn năm chùa cổ, chuông lay thức người
chợ đời cá thịt vẫn tươi
bỗng nghe lạ tuổi hai mươi thầm thì!

thưa rằng, hạt lúa là chi
trứng âm, thân khoẻ, có gì nhẫn tâm! (*)
trăng mùng một sáng tay cầm
và mây sữa trắng rót rằm xuống li

chùa nguyên nền nếp từ bi
vợ chồng muôn thuở vẫn y mặn nồng
phải cư sĩ yêu nhau không
trứng trăng mây sữa nâng dòng, tôi nghe (**)

T.X.A.
chiều 19-7-2017 (HB17)
.
(*) Trứng âm: trứng thiếu yếu tố dương, trứng không có trống, không nở ra con.
(**) Nâng cao chất lượng dòng giống về mọi mặt: Vợ chồng cư sĩ ăn chay trường, sinh con, cần ăn trứng, uống sữa, để nâng cao sức khoẻ, tầm vóc, chỉ số thông minh cho con.

Đã công bố trên Facebook:
https ://www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1908783816062227
.

.
Tranh minh hoạ: Google search.
.
HAI BÀI THƠ ĐÃ VIẾT TỪ LÂU:

Làm cỏ trà, uống trà cũng là sát sanh

HAI MƯƠI NĂM TRƯỚC,
KHI UỐNG TRÀ Ở CHÙA
Trần Xuân An

vùi cỏ gốc chè biếc
ngẫm thương cây lá hiền
nâng tách, vàng sánh đượm
nguyện đền ơn thiên nhiên

lẽ đời sao trầm thống
ngàn sau còn đảo điên
chén trà như bể khổ
sen cúi trong ngực thiền.

T.X.A.
1993
(trong tập thơ “Tôi vẫn ở trên đường”, Nxb. Văn Nghệ Tp.HCM., 1993)

QUY LUẬT TRỜI ĐẤT ĐIÊN KHÙNG!
VỚI THIÊN NHIÊN,
LOÀI NGƯỜI VỐN BÌNH TÂM
Trần Xuân An

“bất tri nguyên thị thử hoa thân”
(Lý Thương Ẩn, “Mộc lan hoa”)
“nguyện đền ơn thiên nhiên”
(Trần Xuân An, “Tôi vẫn ở trên đường”)
tặng “Cảm xúc về hoa sau Tết” của Đinh Trầm Ca

1
heo may thoảng dăm thoáng rét
cho đất xanh trời ra giêng
ngập ngừng, tiếng chổi nhè nhẹ
bầm nát niềm thương hương thiêng

2
mai, rực rỡ trong nỗi chết
không cả tên dù tên mai
mai, mai huy hoàng nở trọn
cam phù du để tàn phai?

3
nâng niu dáng mai nét lộc
hoa, hoa, đâu phải thây người!
lẽ nào giữa câu đối đỏ
bình hoa đựng xác hoa tươi?

4
(bon-sai, quý sang cằn mọn
dây chằng buộc thít vào da
xót xa chim lồng cá chậu
núi đầm bé lại bên ta!)

5
tiễn Tết, và mai đã héo
sững sờ, hư huyễn, chơi vơi
mộ vườn ai run lộc biếc
thịt xương, hoa lá tốt ngời!

6
còn đây quỳnh lan đào cúc…
ai là ai kiếp xa xôi?
quả báo, lại bằng tội ác?
Phật chắp tay trước Luân Hồi!

7
(tảng gạo cổ tích đã nát
ăn gì để sống, tôi ơi?!
loài người phải trồng và giết?!
địa ngục, chính là cõi đời? (*))

8
(hóa thân, chìm vào lẽ thật
ăn gì để sống, tôi ơi?!
chẳng lẽ loài người tự sát?!
hoang tưởng siêu thức, rụng rời!)

9
thiên nhiên, thiên nhiên thực ảo
đắng cười, duy cảm vu vơ!
hạt gỗ bồ đề kết chuỗi
là từng mầm sống héo khô!

10
lòng mong lành như mảnh đất
ươm hạt? chiết mai về nhà?
vẫn thế, xưa sau xinh mãi
hoa, thiên nhiên ngát tình hoa

11
thôi, nhặt khẽ hoa vào hộp
thanh sắc mùa xuân vùi chôn
dẫu đành gửi xe ngộp rác
hương mai thơm mãi tâm hồn

12
thiên nhiên hoa hương trái mật
Con Người mòn đuôi, hát thơ
yêu quá trần ai, tâm tĩnh
quả đất – nốt nhạc lam mơ.

T.X.A.
(Trong tập thơ “Hát với đời, ơi thương mến”, Nxb. Trẻ, 1996)
___________

(*) Trong bản đã xuất bản, câu này được in đậm, đồng thời có dấu hoa thị * chú thích, nhưng cuối cùng tôi đã gác lại mấy dòng nội dung chú thích ấy, bởi bấy giờ (1995 – 1996), tôi chưa viết tiểu thuyết “Mùa hè bên sông” (bản 1997, bản 2001 & bản hoàn chỉnh 2003).
.

.

Xem thêm:
Vô thần, hữu thần: Tiên đề vô thần luận & phản biện 18.07.2017

Ba bài thơ về cốt lõi hiện thực và PHẬT, CHÚA, TRỜI, BỤT 18.07.2017
.
.

Vô thần, hữu thần: Tiên đề vô thần luận & phản biện

 
.
Chú giải cho đề mục: Tập thơ 17 + bài 5:
VÔ THẦN & HỮU THẦN
Trần Xuân An

1a) Tiên đề vô thần luận:
Thực chất ĂN là SÁT SANH; thực chất HÔN NHÂN đến nay vẫn còn LOẠN DÂM ở mức độ xã hội chấp nhận.

1b) GIẾT (ăn…) và DÂM (kể cả hôn nhân) là hai phương thức tồn tại căn bản, thiết yếu của sinh vật muôn loài (kể cả loài người).

1c) Như vậy, không thể có Thiên Chúa tạo lập vũ trụ, muôn loài, và Thiên Chúa không cứu rỗi được nên không có Thiên Chúa toàn năng.

o0o0o0o

2a) Phản bác tiên đề vô thần luận:
Thần khí vận hành, tạo hoá vũ trụ, muôn loài, chứ không phải Thiên-Chúa-nhân-cách (Personal God – như Jehovah có hình dạng, ngôn ngữ, cảm xúc, trí tuệ y hệt con người trong tư duy Do Thái, thể hiện ở Kinh Thánh).

2b) Trời không phải đấng toàn năng, tạo nên vũ trụ, muôn loài (như Jehovah trong tưởng tượng) mà chỉ là thần khí hiển linh, là quy luật nhân quả.

3b) Có các tôn giáo, tín ngưỡng tin vào Trời với ý niệm như vậy, chứ không phải là Thiên-Chúa-nhân-cách, Thiên-Chúa-nhân-vị (Personal God).

o0o0o0o

3a) Lối thoát của thế gian:
Tôn giáo, tín ngưỡng hay tiến hoá luận, tuỳ sự chọn lựa của mỗi người.

3b) Tôn giáo, tín ngưỡng giải thoát cho mỗi cá nhân. Tiến hoá luận giải thoát cho loài giống (loài người, loài bò sát…).

3c) Chọn lựa tôn giáo, tín ngưỡng hay tiến hoá luận, cũng phải tu thân tích đức để cá nhân, xã hội, loài giống ngày mỗi tốt đẹp hơn (theo quy luật nhân quả).

T.X.A.
15-7-2017 (HB17)
.
Xem thêm tại đây:
https://m. facebook. com/story.php?story_fbid=1907126732894602&id=100007918808885&pnref=story
.

Tư liệu:
TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO
KHÔNG CHẤP NHẬN CÓ THƯỢNG ĐẾ (tức là PHẠM THIÊN, THIÊN CHÚA)

144. Vọng ngữ tham lam thuyết đảo điên,
Kẻ ngu tin tưởng chuyện hư huyền,
Ai người có mắt nhìn toàn cảnh,
Sao chẳng công bình, hỡi Phạm thiên? (*)

145. Nếu quyền vô hạn khắp nơi nơi,
Sao chính tay ban phúc hiếm hoi,
Sao vật ngài sinh đều chịu khổ,
Sao không ban phúc đến muôn loài?

146. Lừa dối ngu si ở khắp nơi,
Tràn đầy hư vọng, chánh chân vơi,
Phạm thiên là vị bất công quá,
Đã tạo thế gian lắm trái sai.

(“Tiểu bộ kinh”:
https://www.budsas.org/uni/u-kinh-tieubo10/tb10-04.htm
&
https://theravada.vn/tieu-bo-bon-sanh-iii-nhom-lon-bai-6/ )

—————-

(*) Phạm Thiên, trong Ấn giáo, chính là Thượng Đế, Thiên Chúa, đấng sáng tạo ra vũ trụ, muôn loài.

.
Xem thêm:
Trích:
“… Để bác bỏ ý tưởng về một thượng đế sáng tạo, các bản kinh đôi khi sử dụng tới lời cầu xin thiết tha thay vì lý luận nghiêm túc. Thí dụ, Kinh Tiền Thân Đức Phật, trong Bhuridatta Jataka (10), đã phản bác niềm tin vào một đấng thượng đế sáng tạo, kẻ làm đầy thế giới những thảm họa và đau khổ:

Ai có mắt cũng thấy những cảnh bệnh hoạn;
Tại sao Phạm Thiên không làm công chính cho tạo vật của ông?
Nếu quyền lực toàn năng của Phạm Thiên vô giới hạn,
Tại sao lại hiếm khi thò tay ra ban ân phước?
Tại sao tất cả tạo vật của Phạm Thiên phải chịu đau khổ?
Tại sao Phạm Thiên không ban hạnh phúc cho tất cả?…”

( trích tại:
http:// phatgiao. org .vn/nghien-cuu/201411/Vuot-tren-ca-chu-Thien-16282/ )

.
Xem lại:
Ba bài thơ về cốt lõi hiện thực và PHẬT, CHÚA, TRỜI, BỤT
.

Ba bài thơ về cốt lõi hiện thực và PHẬT, CHÚA, TRỜI, BỤT

 
.
Ba bài thơ về cốt lõi hiện thực
và PHẬT, CHÚA, TRỜI, BỤT

Tập thơ 17 + bài 3
BẢN SẮC VIỆT
Trần Xuân An

tôi mến Chúa trong thơ tôi
tứ sâu nhất vẫn Ông Trời mênh mang
thơ tôi Phật toả sen vàng
chữ thân nhất vẫn Bụt ngàn xưa sau

bởi thân tôi, gót đến đầu
là truyện cổ, ca dao lâu đời rồi
từ trứng huyền sử xa xôi
đến tôi bản sắc vẫn nòi Việt Nam

cũng từ thời gian, không gian
thần trời, trục đất xoay vần, trần sao
Trời: luật nhân quả, sâu, cao
vừa linh hiển, chẳng lời nào, hư vô

loài người sinh Phật bao giờ
đâu trồng thập giá Chúa khô xác người
cũng là sinh vật đó thôi
đất này Trời Bụt có rồi, trước xa

siêu hình tư biện sa đà
dâm bầy đàn, sát sanh là thế gian!
hướng tâm nhà tộc, đình làng
đường tiến hoá, từ trăm chàng Trứng xưa

trong tôi, rừng – biển, nắng – mưa
Rồng – Tiên hoà hợp ngàn mùa Hùng vương
giữ tín ngưỡng trước muôn phương
Giàng thờ, Trời Bụt thờ thường trong tôi

tâm linh từ thực tại đời
chúng sanh muôn vật vạn thời khổ đau
ăn thịt nhau, loạn dâm nhau
đạo và tiến hoá khởi đầu vậy thôi

tiên đề ấy phủ nhận Trời
nhưng Trời – nhân quả – nói lời nào đâu!
xới lật tiên đề xưa sau
đường tiến hoá, ngẫm Trầu Cau ven đường

miếng trầu đỏ thắm luân thường
tục ăn biểu tượng mà thương muôn loài
tất yếu này hướng tương lai
cùng Trời Bụt tiến hoá dài vạn năm

mình và máu Chúa xa xăm
cũng trùng khổ đế Phật tâm bồ đề
miếng trầu tươi đỏ máu thề
cùng nghĩa đó, để gớm ghê, hướng lành

tôn giáo như gốc sen xanh
cắm sâu vào tận bùn tanh cõi đời
thơ về Chúa, Phật, Bụt, Trời
rễ sâu bi kịch vạn thời chúng sanh

thiên đàng Chúa trên mây xanh
niết bàn Phật khỏi quẩn quanh luân hồi
đường tiến hoá giữa cõi đời
vượt tất yếu với Bụt Trời, vượt thêm.

T.X.A.
22:01 – 23:00, 11-7-2017 HB17

.

.
Nguồn tranh minh hoạ: daophatngaynay com

Tập thơ 17 + bài 4
TRẦU CAU,
RƯỢU & BÁNH THÁNH
Trần Xuân An

ăn trầu là ăn thịt người
nỗi luân thường cũng đỏ tươi máu thề
nuốt Mình, Máu Chúa, ai nghe
Tứ Diệu đế mãi vọng về chúng sinh.

T.X.A.
13 & 14-7-2017 HB17

Tập thơ 17 + bài 5
Nguồn gốc tôn giáo:
TRẦN GIAN KHỔ ĐAU KHÔNG LỐI THOÁT
VÀ CÁNH CỬA TÔN GIÁO
Trần Xuân An

tôn giáo mông muội, ấu thơ?
từ hồng hoang thực với mơ chập chờn?
khi thành giáo hội vuông tròn
từ đâu? Dấu hỏi không còn treo cao?

nếu quả đất chín ngọt ngào
loài người chẳng thiết nơi nao thiên đàng!
sát sanh, ngay mỗi miếng ăn
ngay truyền giống, muôn loài tràn quần dâm

cái bản năng, cái khổ tâm
dồn loài người xuống ao lầm vực đen
bi thảm muôn đời, thoát lên
chỉ còn tôn giáo! Tâm yên niết bàn

sống, bức thiết là cái ăn
không tuyệt chủng, chúng sinh cần cái dâm
căn bản nhất, nhất trầm luân
chỉ tôn giáo cứu, thoát trần khổ đau!

tôn giáo bắt đầu từ đâu?
thôi thì, tất yếu xưa sau muôn đời!
giết sự sống, ngon miệng thôi
thoát bầy đàn, hạnh phúc rồi. Thế gian!

nhìn xa, tiến hoá, lạc quan…
vạn năm kêu cứu, thầm, vang kinh cầu
tôn giáo từ hiện thực sâu
con đường tiến hoá, trán cau, mỉm cười.

T.X.A.
08 – 09:10, 14-7-2017 (HB17)
.
Xem thêm phần chú giải:
https://txawriter.wordpress.com/2017/07/18/vo-than-huu-than-tien-de-vo-than-luan-phan-bien/
.

Xem thêm:
RỬA TỘI & RƯỚC LỄ, HAI BÍ TÍCH CỐT LÕI NHẤT CỦA THIÊN CHÚA GIÁO:

RỬA TỘI & RƯỚC LỄ, HAI BÍ TÍCH CỐT LÕI NHẤT…

.
Đã công bố trước trên Facebook:
https ://www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1904902706450338 (bài 3)
https ://www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1905752069698735 (bài 4)
https ://www. facebook. com/tranxuanan.writer/posts/1906051056335503 (bài 5)
.

HOÀ GIẢI DÂN TỘC VẪN TỰ HÀO DÂN TỘC (1 bài thơ)

 
.

HOÀ GIẢI DÂN TỘC VẪN TỰ HÀO DÂN TỘC

Thật lòng tôi chỉ muốn khẳng định, về mặt văn hoá – tâm linh, Việt Nam chúng ta có tín ngưỡng đáng tự hào. Đối với chiến tranh 1945-1954-1975, tôi đã làm rõ cái đáng tự hào của cả hai bên đỏ – vàng, cả hai Miền, tức là của cả dân tộc, thì về tôn giáo, tín ngưỡng cũng vậy. Tôi đã viết thành thơ:

Tập thơ 17 + bài 2
KHÁT VỌNG THUẦN VIỆT
Trần Xuân An

cả hai Miền chống hai Khối ngoại xâm
bão ngoại lai, dân giữ gìn quốc túy
độc lập thật, lòng rộng mở mười phương
thuần Việt là cốt tủy, hồn yêu thương

mỗi ngày dâng hương Quốc tổ, Gia tiên
Trời Bụt sáng rằm, vòm sao mùng một
tâm thuần Việt vẫn nhân loại chan hoà
ngoại lai, ngoại xâm, thêm rõ chính ta.

T.X.A.
09 & 10-7-2017 HB17
.
Xem lại:
VÀI DÒNG CHÚ GIẢI VỀ TÍN NGƯỠNG TỔ TIÊN, TRỜI BỤT THUẦN VIỆT
.
.

.

Chú giải TÍN NGƯỠNG TỔ TIÊN, TRỜI BỤT THUẦN VIỆT

 
.

A.
VÀI DÒNG CHÚ GIẢI
VỀ TÍN NGƯỠNG TỔ TIÊN, TRỜI BỤT THUẦN VIỆT
Trần Xuân An

(Nhấn mạnh:
TÍNH PHỔ QUÁT NHÂN LOẠI
TÍNH BẢN SẮC DÂN TỘC
TÍNH CỤ THỂ GIA TỘC)

1) Tổ: Quốc tổ: vua Hùng, biểu tượng lập quốc (dựng nước) chứ không phải những người tạo lập các triều đại về sau.

2) Tiên: Gia tiên, tiền nhân của dòng họ và cụ thể, gần gũi hơn, là 3 đời trước gia chủ (ông bà cố, ông bà nội, cha mẹ)…

3) Trời (tiếng Việt cũng chỉ bầu trời, cũng gọi là Giàng, không phải Thiên Chúa của Do Thái, không phải Ngọc hoàng Thượng đế của Trung Hoa): Trời theo vũ trụ quan người Việt Nam. Người Việt không thờ Trời bằng hình tượng, mà chỉ thờ như ý niệm, giữa trời đất, ở bàn Thiên.

4) Bụt, phiên âm và gọi tắt từ Buddha (người giác ngộ). Tuy vậy, hình ảnh Bụt trong tâm thức Việt là cụ già tóc búi tó, râu dài, đều bạc trắng. Đó là cụ già người Việt, chứ không phải là Đức Phật trong chùa Phật giáo. Bụt cũng là ý niệm.

Tín ngưỡng Tổ tiên, Trời Bụt vừa mang tính phổ quát của nhân loại, vừa rõ tính đặc sắc dân tộc Viêt Nam, vừa thể hiện tính cụ thể mỗi gia đình, dòng họ.

Đây là viên ngọc tín ngưỡng, tâm linh do dân tộc ta chiêm nghiệm, hình thành từ ngàn năm trước. Cũng lâu rồi, nó bị vùi lấp, vỡ ra mấy mảnh. Nay, viên ngọc ấy được nhặt ra, lau rửa, ráp lại, hàn gắn, và vẫn nguyên vẹn, không tì vết.

Nói đúng hơn, viên ngọc tín ngưỡng, tâm linh này vẫn hằng ngày tồn tại trong tâm thức từng người, trên ban thờ gia đình, trước mỗi nén hương chúng ta kính cẩn thắp, nhưng chúng ta chưa có dịp nhìn kĩ, nhìn trọn vẹn, mà chỉ nhìn một hoặc vài góc độ nào đó (nên cứ ngỡ nó đã bị vỡ), và chưa trau chuốt lại đó thôi.

T.X.A.
05-7-2017

.

.
Tranh minh hoạ: Google search
.
B.
NGHI THỨC
TÍN NGƯỠNG TỔ TIÊN TRỜI BỤT THUẦN VIỆT
Trần Xuân An

Tín ngưỡng Tổ Tiên, Trời Bụt đã tồn tại hàng nghìn năm trong phong tục, nếp sống của tuyệt đại đa số người Việt. Nơi thờ, tự khí để thực hiện nghi thức đã hiện hữu sẵn ở mỗi ngôi nhà.

Chỉ có hai bàn thờ:

1) Bàn thờ Tổ Tiên trong nhà;
2) Bàn Thiên trước sân hay ban công (bao lơn) nhà.

Ngoài Tết Nguyên đán, Mùng Năm tháng năm, lễ hội đình làng, nhà thờ họ tộc, người Việt còn có những ngày giỗ, cúng:

1) Giỗ Quốc Tổ Hùng vương: 03-10 âm lịch hàng năm: Hướng về Đền Hùng, thắp hương tri ân, tưởng niệm. Cũng có nhiều nhà làm giỗ Quốc Tổ, như giỗ ông bà, cha mẹ đã khuất, rất tốt đẹp.

2) Giỗ Gia Tiên (ông bà cố, ông bà nội, cha mẹ…).

3) Cúng rằm, mùng một hàng tháng: thắp hương (có hoa quả càng tốt) khấn niệm Trời và Bụt, cùng vài phút hướng tâm về lịch sử loài người, lịch sử dân tộc.

Thật là giản dị nhưng vô cùng ý nghĩa.

Đây là những gì đã tồn tại hàng nghìn năm, và sẽ còn mãi mãi đến muôn đời sau. Ở đây, tôi chỉ xin nhắc lại để chúng ta, nhất là các bạn trẻ, cùng nhớ và khắc sâu.

T.X.A.
06-7-2017

.

.
ĐÃ CÔNG BỐ TRÊN FACEBOOK (trong tập thơ “Độc lập thật, khát vọng!”):
.
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/1901615066779102
.