.
Nhân ngày 27-7-2016
ĐỌC LẠI 10 BÀI THƠ MỚI VIẾT
& CHÙM THƠ VIẾT ĐÃ LÂU
VỀ CUỘC CHIẾN TRANH ĐỎ – VÀNG Ở NƯỚC TA
(cùng vài nét cảm nghĩ về tôn giáo thuần túy
và khía cạnh can dự của tôn giáo vào chính trị)
.
.
PDF
.
.
.
.
.
Bài 1
BÀNG HOÀNG VỀ BÁC HỒ
Trần Xuân An
bốn mươi năm Sài Gòn mang tên Bác
tự thuở ấu thơ đã kính yêu Người
tuy không bằng
trân trọng nghĩa binh Cần Vương chống Pháp
có ngờ đâu
Người từng là lính Pháp
ở châu Âu xa xôi!
bài thơ đầu tiên tôi viết về Người
bị gác lại do cụm từ bó đuốc Cần Vương rực cháy
bởi thân sinh Người thuở ấy, thờ ơ đến vậy
Người là sen, vượt bùn nhà, bùn tự bản thân!
anh chị Người suốt đời làm dân
yêu nước vô danh chăng? Chẳng rõ
nhưng hình như chưa bao giờ đứng về phía Đỏ
vẫn xa Người, dù Người đã về gần?
lịch sử sẽ rửa cho Người: đoá sen vị quốc duy dân (*)?
dẫu buộc tội Người, có bao lời bùn đen tàn độc nhất
Người vẫn là cành sen cắt lìa
trên bàn tròn về thời chống Pháp
bình sứ cũng là bùn
bùn trắng
óng men đời
đoá sen vị quốc duy dân? Lịch sử rửa cho Người?
T.X.A.
9:01, 03-7-2016 (HB16)
.
(*) Vị quốc duy dân: chỉ vì đất nước, vì dân tộc, nhân dân, “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”… (chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa đất nước / tổ quốc). Không phải là danh từ riêng.
————–
Vài chú thích khác:
Đội Cấn (khởi nghĩa Thái Nguyên, 1917), Đội Cung (khởi nghĩa Đô Lương, 1941) là lính Pháp thuộc, và còn có rất nhiều lính tập thời Pháp thuộc tham gia khởi nghĩa Yên Báy, 1930 (Quốc dân đảng, Nguyễn Thái Học)…
.
Ngày xưa, trước 1975, ở Miền Nam và cả tại Sài Gòn, hầu như ai cũng biết HCM. đã đánh thắng Pháp, nhưng đều nghi ngờ HCM. cũng đồng thời là tay sai của Liên Xô và sau đó, của Trung Quốc nữa. Người ta kính trọng nghĩa binh Cần Vương hơn, vì họ không “dựa” vào cường quốc nào.
.
.
.
Bài 2
2016, ĐỌC LẠI 4 BẢN DI CHÚC QUÁ TẢ CỦA BÁC HỒ
Trần Xuân An
đang làm thơ, tôi lại tìm xem Di chúc Đỏ
hiểu Bác mãi ở nơi nào cùng cụ Mác, cụ Lê
cõi có các đàn anh cách mạng khác
Việt Nam, Nam Đàn, hồn Bác chẳng về! (1)
Bác chỉ theo tổ tiên trong thơ Tố Hữu (2)
tổ tiên nào? Các vị tổ học thuyết chăng?
có một thời, lãnh tụ say men quá tả
Việt Nam nhân vào Quốc tế, xương máu gấp ngàn lần!
ôi công sức Bác góp vào cách mạng vô sản thế giới (3)
làm đau thương dân tộc đến vậy đó ư?
sử học mai sau hiểu rõ, nhưng làm sao hiểu nổi
con người quốc tế tam vô (3)! Sai cộng thêm, sai cả loại trừ
hậu thế hiểu vì sao chia đôi đất nước
mấy chục triệu dân đã chống lại Người
không chống một-nửa-Hồ-Chí-Minh thắng Pháp
nhưng chống nửa-kia-Hồ-Chí-Minh chỉ đổi ách tôi đòi?
hậu thế hiểu, không thể tay không đánh đuổi giặc Pháp
Bác phải thành cộng sản, giương ngọn cờ hồng
ngọn cờ hồng thách thức hai phần ba thế giới
nên can thiệp Mỹ nhảy vào, bom dội nát non sông
duy nhất đúng, đánh tan giặc Pháp
bao sai lạc kia là cái giá phải trả cho thế cho thời
học lịch sử, tri ân song song phê phán
Bác Hồ là danh nhân, cũng là con người của một thuở qua rồi.
T.X.A.
06-7-2016 (HB16)
.
(1) Trích: “Vì vậy, tôi để sẵn mấy lời này, phòng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước, đồng chí trong Đảng và bầu bạn khắp nơi đều khỏi cảm thấy đột ngột” (nguyên văn Di chúc của HCM., bản công bố 1969; câu này ở các bản khác vẫn y như thế, chỉ khác ít chữ nhưng ý vẫn tuyệt đối giống nhau). Trong Di chúc, HCM. không một lần đề cập đến cha mẹ, ông bà, tổ tiên, khi viết về “nơi sẽ đến” sau khi chết, mà chỉ là cụ Mác, cụ Lê-nin, các vị cách mạng đàn anh khác (cách mạng vô sản).
ĐỐI CHIẾU 4 BẢN DI CHÚC HỒ CHÍ MINH:
a) Bản 15-5-1965: “Vì vậy, tôi để lại mấy lời này, chỉ nói tóm tắt vài việc thôi. Phòng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước và đồng chí trong Đảng khỏi cảm thấy đột ngột”.
b) Bản không ghi ngày tháng năm (có lẽ 1968): “Vì vậy, tôi viết sẵn và để lại mấy lời này, phòng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước và đồng chí trong Đảng khỏi cảm thấy đột ngột”.
c) Bản 5-1969: “Vì vậy tôi để sẵn mấy lời này, phòng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước, đồng chí trong Đảng và bầu bạn khắp nơi đều khỏi cảm thấy đột ngột”.
d) Bản 10-5-1969: “Vì vậy, tôi để sẵn mấy lời này, phòng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước, đồng chí trong Đảng và bầu bạn khắp nơi đều khỏi cảm thấy đột ngột”.
Nguồn:
Hồ Chí Minh toàn tập, tập 12 (1966 – 1969), xuất bản lần thứ hai, NXB. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000
Bản PDF: http:// dangcongsan. vn /data/0/upload/392220152551956-hochiminh-tap12.pdf
(2) Trích: (Xem ảnh)
“Bác đã lên đường, nhẹ gót tiên
Mác – Lênin, thế giới Người hiền
Ánh hào quang đỏ thêm sông núi
Dắt chúng con cùng nhau tiến lên!”
(Thơ Tố Hữu, bài “Bác ơi!”, Nxb. Văn học giải phóng, 10-1975, tr. 221)
Xin lưu ý, ở một vài bản khác, câu thứ nhất của khổ thơ này là: “Bác đã lên đường theo tổ tiên”.
(3) Trích: “VỀ PHONG TRÀO CỘNG SẢN THẾ GIỚI – là một người suốt đời phục vụ cách mạng… (….)…” (Di chúc HCM.). Ở đây là cách mạng vô sản thế giới.
(4) Tam vô, nhị các. Xem: http://www.tranxuanan-writer.net/Home/danh-muc-tac-pham-txa/tieu-luan-1/bai3
.
.
.
Bài 3
CÂN VÀ QUẲNG ÁO NGOẠI LAI
Trần Xuân An
đòn gánh trên vai hai đầu thúng rỗng
sử rơi trước mặt hình tượng chiếc cân
Đỏ, Vàng, Vàng – trắng (1), ai đòi cân thử
cởi áo ngoại lai, đâu khác gì dân!
mạn phép xưa sau, cân hai chiếc áo
áo Thập giá đây, đây áo Búa liềm
đều từ châu Âu, thực dân, xích hoá
sao chọn Việt Nam bùng nổ thù hiềm!
bốn nước chia lìa (2), riêng mình đẫm máu
đặt hai đầu cân, ai cũng rõ rồi
quẳng áo ngoại lai, Việt Nam chỉ một
áo bốn nghìn năm hợp cốt cách người
áo Thập giá kia xui mình thuộc Pháp
triều Nguyễn xé rồi, Quốc gia xé thêm
Búa liềm đánh Pháp, xích hoá Tổ quốc
mặc vào công nông chủ nghĩa cũ mèm!
sĩ nông công thương chan hoà, quy luật
giông bão vặn xô tre mãi dẻo dai
tâm như trụ cân làm cây bút thẳng
phản ánh là bút, giấy gánh hai vai
Quốc gia, Cộng hoà vốn không Thập giá
bị đồng minh Mỹ phản bội mấy lần?
không áo ngoại lai, chỉ tình dân tộc
bi tráng ngút trời, có đặt lên cân?
cân là người mẹ, cân là đất nước
gánh thóc hai miền, đôi vai Hiền Lương
cân là công lí, mắt ngời trông biển
di lụy giặc Tây, đảo còn máu xương?
Quốc gia, Cộng hoà vốn không Thập giá
Nhưng bị Thập giá cưỡng đoạt mấy lần?
không áo ngoại lai, chỉ tình dân tộc
bi tráng ngút trời, có đặt lên cân?
T.X.A.
Sáng 13-7-2016 (HB16)
& buổi chiều cùng ngày.
(1) Cờ đỏ (cờ Việt Nam dân chủ cộng hoà); cờ vàng (cờ Quốc gia Việt Nam, Việt Nam cộng hoà); và cờ vàng – trắng (cờ Thiên Chúa giáo – Vatican).
(3) Bốn nước chia lìa: Tây Đức – Đông Đức, Hàn Quốc – Triều Tiên, Trung Quốc – Đài Loan, Bắc Việt – Nam Việt.
.
.
.
Bài 4
GIẢI OAN QUỐC GIA, CỘNG HOÀ
Trần Xuân An (viết thay)
tôi là nắng cũng là mưa
hai bờ Bến Hải cho vừa lòng sông
T.X.A.
đất nước rối bời, tìm chút chính danh
dẫu biết ngai vua tròng trành phiêu giạt
Pháp lại qua, thời thực dân rã nát
chỉ để đầu hàng! Và Mỹ đồng minh
ngỡ quân đội Quốc gia vượt lên mình
giữ được chính danh, chặn chân Tàu đỏ
đình chùa nguyên, tổ tiên không phải bỏ
nhưng chút chính danh, đạo Chúa tiếm cờ!
Ngô Đình Diệm chết thảm, chẳng bất ngờ
tướng Thiệu đoạt Cộng hoà… Rồi Mỹ chạy
triệu quân-chống-Đỏ-ngoại-xâm sa bẫy
mất chính danh, chính nghĩa, hoá tàn binh!
danh dự Quốc gia, Cộng hoà: trung trinh
tình dân tộc và nỗi lòng yêu nước!
họ nghĩ tâm mình chưa từng nhơ nhuốc:
chống Búa liềm, cả Thập giá ngoại lai.
T.X.A.
chiều 18-7-2016 (HB16)
Bài 4 (NHÁP, thơ phác thảo)
Trần Xuân An
.
xin một vài phút ngẫm nghĩ
về bao người lính Quốc gia, Cộng hoà
hàng triệu đứa con sinh ra
từ bốn ngàn năm dân tộc
họ bị Ngô Đình Diệm cướp quyền
giáo gian độc tài, áp bức
nên Diệm chết thảm khốc
Nguyễn Văn Thiệu, ngờ đâu
không biết rút ra bài học
vẫn phải muối mặt dựa lưng Vatican!
họ còn bị đồng minh Mỹ cam tâm
phản bội
.
bốn mươi năm
buông súng, nhục nhằn
.
dẫu sao, lịch sử cũng phải minh oan
nếu không phải giáo gian
họ chống cộng: Xô, Trung súng tiền, ý hệ
không phải là không chính nghĩa!
với sử Việt Nam
hậu sinh nghìn sau, đọc chiến tranh đỏ – vàng
cũng thấy làm sao có thể vô can
trước bao dấu hỏi!
xin hiểu đích xác một từ hoà giải
cho sử Việt sáng trong
ngay thẳng
công bằng
ngọn bút: trụ cân.
T.X.A.
11-7-2016 (HB16)
.
.
.
Bài 5
LỊCH SỬ LÀ CHUYỆN ĐÃ RỒI!
Trần Xuân An
lịch sử là chuyện đã rồi!
– chúng mình đều có lúc thở dài, im lặng
chưa thể quên núi rừng xương trắng
đỏ máu ruộng vườn, phố thị xám tan hoang
lịch sử là chuyện đã rồi!
– chúng mình đều có lúc ngả đầu, chắt lưỡi
nhìn ra thế giới
bốn nước như Tổ quốc mình, Chiến tranh Lạnh cắt chia
lịch sử là chuyện đã rồi!
– chúng mình đều đã xế chiều, nghĩ khác thời trẻ dại
như bao người không thể dựng lại ngôi nhà, vườn trái
sau khi chấp nhận chiến tranh chém đốt nổ tan
thôi thì, lịch sử là chuyện đã rồi!
– chúng mình đều đã rủ nhau đi con đường vòng, quanh co đèo dốc
không quên con đường, bằng đạn bom, thống nhất, mặc dù lún sụt
tự an ủi xem như chưa bỏ dở hành trình
lịch sử đã diễn ra như thế rồi!
– chúng mình đều ngoảnh lại, chắt chiu cả bên bồi cùng bên lở
trân trọng xương trắng rợn hai bờ, hai bờ đầm đìa máu đỏ
để lớp trẻ đi nhanh hơn chúng mình
lịch sử đã diễn ra như thế rồi!
– chúng mình đều muốn kẻ chức quyền hiểu rõ
và chôn sâu những chiếc áo chính trị ngoại lai, ngoại lai lãnh tụ
chỉ cho lớp trẻ chùi sáng dân tộc ta, không hi sinh cho tên tuổi ngoại cường
lịch sử đã diễn ra như thế rồi!
– chúng mình đều không chối bỏ bao sai lầm, mộng mơ, ảo tưởng
nhưng thấu hiểu, không gàn bướng
thước đo là thực tiễn, sàng lọc là thời gian
dẫu sao, lịch sử đã diễn ra như thế rồi!
– chúng mình đều thấm thía bao chiêu bài giả dối
lẽ đời phũ phàng, bại thì vong, thắng thì lợi
thế gian cũng chỉ chào đón kẻ có thế có quyền
dẫu sao, lịch sử là chuyện đã rồi!
– nhưng chúng mình đều hiểu, nhìn thẳng về sự thật
về được và mất, về dân quyền, nhân quyền là pháp luật
không thể để lừa bịp mọi người!
T.X.A.
16: 12 – 18:04, 15-7-2016 (HB16)
.
.
.
Bài 6
NGÀY 20-7, THỜI HẬU CHIẾN
Trần Xuân An
tôi nghe tiếng gió ai hoài
trầm tư dáng tượng không phai bên đường
nghĩa trang Biên Hoà toả hương
cũng hương liệt sĩ cõi Trường Sơn xa
như sông Bến Hải quê nhà
hai bờ mưa, nắng, vẫn là một sông
bàn cờ vẫn một giữa lòng
triệu nghĩa trang triệu cầu vồng nối nhau
vở ô li đọng triệu câu
phím rung máy tính, mãi đau, thương hoài
để nghìn sau gió rộng dài
tôi thời hậu chiến mở hai phía nhìn.
T.X.A.
sáng sớm 20-7-2016 (HB16)
.
.
.
Bài 7
BẢN CHẤT, CÒN TÌM Ở NƠI ĐÂU?
Trần Xuân An
bao trang sách giáo khoa mở sáng tận trường làng
khắc sâu tâm trí ấu thơ và trẻ tuổi
bao tên trường, tên đường âm vang như chữ nổi
nhắc mọi lớp người, và cả những ai trót mù sử nước nhà
như bảo tàng có vài nơi vương rác, sứt cột, mẻ đà
dăm cành tên tuổi nở sai, hoa sự nghiệp vết tay ai che lấp
vẫn lừng tráng ca thuở tổ tiên chống Tàu, cha ông chống Pháp
trong triệu sách giáo khoa, trong vạn tên phố, tên trường
bạn sinh ra, lớn lên bên tê bờ Hiền Lương
vô bên ni bờ Hiền Lương, bật khóc
xem giáo khoa Miền Nam, đi trên đường phố Miền Nam,
đậm hồn quật cường dân tộc
bỗng đau vết chém nước non: những sông Bến Hải trên trán mình
vào thăm Huế, bên bờ dòng Hương trong vắt, đẹp xinh
ngôi trường xây theo dáng hình hai cuốn sách
mở ra bốn phía, sáu chiều, ba hướng, đều chống Tàu, chống Pháp
bất giác tự hỏi, chẳng lẽ ba mươi năm gọi lầm?
gọi lính Miền Nam là nguỵ tặc, hai mươi mốt năm
là gọi lầm Hùng Vương, Lê Lợi, Trần Cao Vân, Đội Cung, Trương Định…
gọi lầm Phạm Hồng Thái, gọi lầm Nguyễn Thái Học, gọi lầm Hoàng Hoa Thám… (1)
và gọi lầm tầm nhìn xa chống Nhật: Phan Châu Trinh?
bấy chừ, ngoài nớ mới thật hiểu trong ni, bạn mới thật hiểu mình
khi chúng mình đổi cho nhau, xem trang sách giáo khoa tuổi thơ, tuổi trẻ
khi nghe âm vang tên trường, tên đường, xua tan mấy thời nô lệ
bản chất đích thực nào, còn tìm ở nơi đâu?
Stalin ư? Mao ư? Mị học trò, mị nhân dân ở đâu, tìm đâu?
có phải mươi tên trường “tả đạo”, dăm tên đường chống cộng?
có phải trong sách giáo khoa là vài khoảng trống? (2)
Miền Nam vẫn ngày đêm bừng sôi hồn sử,
chống mọi thứ ngoại xâm.
T.X.A.
25-7-2016 (HB16)
(1) Những tên đường chung quanh và gần kề Trường Đại học Sư phạm Huế, trước 1975.
(2) Chương trình giáo khoa môn lịch sử tại Miền Nam trước 1975 gồm tất cả các thời kì từ 1954 trở về trước; không có giai đoạn từ 1954 trở về sau (bấy giờ, giai đoạn này chưa định hình, mới diễn ra và đang diễn ra; nếu đưa vào chương trình giảng dạy, dễ thiếu khách quan, khoa học). Nhưng về tên đường phố, lại có tên một vài nhân vật chống cộng sau 1945, 1954, đã chết, như Trình Minh Thế, Phạm Phú Quốc, Hồ Đắc Khanh…
.
.
.
Bài 8
KÍNH GỬI ÔNG OBAMA:
ĐÂY THỐNG NHẤT VIỆT NAM
Trần Xuân An
trán vẫn còn nếp hằn sai lệch
hãy đặt tay lên đầu, đặt tay lên tim
tay nào cũng thép nung và đều sen nở
sự thật hiện lên cho mắt kiếm tìm
Mỹ vẫn tự ghi công mặc dù chiến bại
hư vô hoá chăng triệu người lính vàng?
Việt Nam nói không! Hai Miền vẫn là chủ thể
bi kịch là dựa vào hai Khối xâm lăng!
chào Obama, sao quên Gorbachov
một trả độc lập cho bao nước Đông Âu
một thắng hàng rào màu da Hiệp Chủng
Việt Nam thống nhất, cũng đặt tay lên tim, lên đầu
không phải đón chào nếp hằn sai lệch
nhìn thẳng lịch sử đi, đôi mắt Obama!
vẫn là chủ thể, hàng triệu lính, vàng Nam, đỏ Bắc
bàn tay nào cũng vuốt phẳng, nở hoa.
T.X.A.
08:12 – 09:51, 31-05-2016 (HB16)
.
.
.
Bài 9
VIẾT THÊM VÀO BÀI THƠ THỨ TƯ
KÍNH GỬI TỔNG THỐNG MỸ OBAMA
Trần Xuân An
xâm lăng? Đồng minh? Anh em Đỏ?
sau củ cà rốt nào cũng có gậy chỉ huy
cuộc chiến Đỏ – Vàng, gậy treo cờ cường quốc
Chiến tranh Lạnh hết rồi, sách trắng đó, ngại chi!
T.X.A.
07:01, 02-6-2016 (HB16)
.
.
.
Bài 10
SUY NIỆM NỖI NIỀM THƯƠNG BINH TỬ SĨ
Trần Xuân An
đâu chỉ ba thập niên và hơn một thập niên
một trăm ba mươi mốt năm (1),
mãi bi hùng trong hàng ngàn năm máu đổ
khát vọng sử học công bằng,
công bằng nhờ sáng tỏ
vết thương đầu tiên ở Sơn Trà (2)
còn đỏ tươi Hoàng Sa, Vị Xuyên, Gạc Ma…
T.X.A.
6:10 – 7:15, 24-7 HB14 (2014)
(1) 1858-1989.
(2) Sơn Chà (Sơn Trà); chính xác: địa danh cũ là Sơn Chà.
.
.
.
— 0O0O0 —
.
.
.
VÀ NHỮNG BÀI THƠ YÊU THÍCH ĐƯỢC VIẾT TỪ LÂU
.
.
Bài 11
BÀI THƠ VỀ NHÂN VẬT LỊCH SỬ LÊ DUẨN (1907-1986)
Dù sao đi nữa, lịch sử cũng là chuyện đã rồi! Nước ta không thể như các nước thuộc địa khác của Phương Tây, sau Thế chiến thứ II (1945), thoát ách thực dân, mở ra một kỉ nguyên mới là độc lập dân tộc, mà phải trải qua 30 năm chiến tranh chống ngoại xâm từ hai Khối (chống Pháp, Mỹ, chống Xô, Trung), giữa “hai con đường” (1945-1954-1975), hơn 10 năm lúng túng, đói nghèo, chiến tranh biên giới, mới Đổi mới (1986) và thoát ách bảo hộ Liên Xô (1991)! Đó là con đường vòng oan nghiệt: Để tiến lên chủ nghĩa tư bản văn minh, nước ta phải kinh qua chủ nghĩa xã hội trói buộc, lạc hậu, trì trệ như lịch sử đã diễn ra.
T.X.A.
THĂM NHÀ LƯU NIỆM
CỐ TỔNG BÍ THƯ LÊ DUẨN (1907-1986)
Trần Xuân An
chiều đưa về với Bích La
bóng tre chỉ lối tìm qua bên này
Hậu Kiên, thời mở cõi đây (1)
bốn trăm năm, vút đỉnh mây sáng bừng
đề đốc uất buồn kiếm cung
trần lưng thợ mộc, cao nung lá nguồn
sinh Người, thông sáng lạ thường
đành làm thư kí bên đường sắt Tây! (2)
ngậm hờn nước mất, đắng cay
lao vào cách mạng. Tù đày, xiềng gông
ngấm đau khổ nhục, bền lòng
thắng Tây. Mỹ xé núi sông. Sao đành!
tắt chiến tranh bằng chiến tranh
xua đói nghèo, tóc trắng nhanh, vẫn nghèo
Tàu kia mặt nạ rơi vèo! (3)
suối sông bờ cõi: trong veo – đục mờ!
ba năm chạm trán hư vô (4)
Người nghe đất biển Liên Xô rạn dần
con đường cứu nước trọn phần
dở dang, rẽ lối cứu dân, vắng Người!
trưa Nhà Lưu niệm nắng tươi
chiều về hoa lá vẫn ngời hoàng hôn
dấu chân thơ dại mãi còn
và còn muôn thuở nước non giọng Người.
T.X.A.
19: – 21:40, 21-11 HB10
(1) Ông được sinh ra tại nguyên quán: Bích La Đông, Triệu Đông, Triệu Phong, Quảng Trị, nhưng thời tuổi nhỏ, sống tại làng Hậu Kiên, gần đó. Hiện nay, Nhà Lưu niệm được xây dựng tại Hậu Kiên.
(2) Xem: Lê Bá Tạo, “Gia đình đồng chí Lê Duẩn những năm 1946-1953 ở Bích La Đông”, đăng trong tạp chí Cửa Việt, số 151 (bộ mới), tháng 4-2007, tr. 83-85; cũng đã đăng trên báo Quảng Trị và tập san Tình Quê của Hội Đồng hương Quảng Trị tại Đà Nẵng. Cố tổng bí thư Lê Duẩn có thời làm thư kí kho vật tư tại ga xe lửa Đà Nẵng, Hà Nội, dưới thời Pháp xâm lược, thống trị, cũng như chủ tịch Tôn Đức Thắng đã có thời là lính thợ của thực dân Pháp (tôi viết câu thơ này trong tinh thần hòa giải, hòa hợp dân tộc). Tuy nhiên, ông sớm tham gia cách mạng (1930), trải qua hai lần tù tại Côn Đảo, 1931-1936 và 1940-1945…
(3) Xem: Bộ Ngoại giao Nước CHXHCN. Việt Nam, “Sự thật về quan hệ Việt Nam – Trung Quốc 30 năm qua”, Nxb. Sự Thật, 10-1979.
(4) Ông bắt đầu ngã bệnh vào năm 1982.
.
.
.
Bài 12
Đức Phật Thích Ca là một thái tử đã từ bỏ ngai vàng quyền lực chính trị mà vua cha dành sẵn để trao cho. Đức Phật hoàn toàn hoà vào nhân dân. Phật giáo là tôn giáo, tuyệt đối không phải là tổ chức chính trị. Mỗi giáo hội của mỗi nước đều độc lập với nhau, giáo hội của nước này tuyệt đối không có quyền chỉ đạo giáo hội nước khác, tuyệt đối không có một ông vua tôn giáo (giáo hoàng) thống trị mọi giáo hội chư hầu cấp quốc gia, thống trị mọi đạo hữu (tín đồ) trên thế giới.
.
T.X.A.
28-6-2016 (HB16).
TIẾNG CHUÔNG XƯA
Trần Xuân An
sáng nay em đi chùa
lòng tôi buồn hơn xưa
một thời con dế nhỏ
ngậm sương mùa tương tư
một thời con kiến nhỏ
khóc vùi trên đường mưa
sáng nay em đi chùa
tóc em cài hoa xưa
thắp lên mùi hương khói
trên bình nhang linh hư
môi em thuyền bát nhã
xa tôi bờ đời mưa
ngắn dài câu gian dối
ướt sũng lời lọc lừa
sáng nay em đi chùa
em mặc áo người xưa
dìm tôi dòng mộng cũ
ngậm nhánh rong mơ hồ
sáng nay em đi chùa
lá ngủ còn hương xưa
tôi làm con chim nhớ
hót mừng ai giao mùa?
tôi là chim đổi xứ
tìm hoài mùa ngây thơ
tôi mang thân cổ thụ
níu mãi mây ngu ngơ
một đời còn thương nhớ
khi nghe tiếng chuông xưa.
T.X.A.
1973
.
.
.
Bài 13
Hình tượng cô gái trong bài thơ “Truyền thuyết về khát vọng cứu rỗi” của tôi dưới đây: Một cô gái tiếp xúc trực tiếp với Chúa Jesus (Yê-su), không hề thông qua giáo hội nào, nhà nguyện nào, giáo đường nào, giáo hoàng nào, linh mục hay mục sư nào cả. Cô gái ấy yêu kính Chúa Jesus như một nhân vật có thật trong lịch sử và đã được truyền thuyết hoá trong Kinh thánh (Bible). Trái tim cô gái ấy là giáo đường trong lồng ngực cô và trong bài thơ này của tôi.
T.X.A.
6-2016 (HB16)
VỚI TRUYỀN THUYẾT
VỀ KHÁT VỌNG CỨU RỖI
Trần Xuân An
“Người đã bị người-ta khinh-dể và chán-bỏ, từng trải sự buồn-bực, biết sự đau-ốm, bị khinh như kẻ mà người-ta che mặt chẳng thèm xem; chúng-ta cũng chẳng coi Người ra gì. Chính Ngài đã lấy tật-nguyền của chúng-ta, và gánh lấy bệnh-hoạn của chúng-ta”.
(ÊSAI 53: 2-4 / MATHIƠ 8:17)
nhịp trái tim mãi ban sơ
giáo đường nhạc vút xanh lơ sớm chiều
trầm tư, lắng tuổi xế xiêu
ngấm trong sầu khổ đã nhiều phúc âm
ngát thơm nguồn sáng từ tâm
hồn em cúi xuống, vọng thầm sóng mơ
vai oằn thập giá bao giờ
tôi tìm Đức Mẹ đọc thơ tình người
em là ngọn nến trong tôi
xua đi bóng tối truyền lời yêu thương
máu cứu rỗi sáng con đường
ánh vàng Núi Sọ rung chuông chói loà
xin nhân danh Đất Trời và
nỗi Khổ Đau và Thăng Hoa giữa Đời
nhà người thợ rất thánh ơi
mồ hôi nước mắt muôn thời hương bay
cõi trần gian còn đắng cay
vẫn còn khát vọng như ngày xa xưa
nắng ngời tiếng hát bốn mùa
hai ngàn năm nếu chẳng mưa máu Đời! (*)
T.X.A.
1992
Cước chú của bài Với truyền thuyết về khát vọng cứu rỗi:
(*) Nguyên văn trong bản in năm 1992 là:
hai ngàn năm dịu gió mưa
nắng ngời tiếng hát bốn mùa cho nhau.
Ở bản chép lại trên máy vi tính lần này (08. 03. 2005), tôi xin sửa lại như trên.
Xin lưu ý: TRUYỀN THUYẾT…
.
.
.
Bài 14
Bài thơ “MÁI TRANH”, tôi viết về Bác Hồ, năm 1977, khi tôi 21 tuổi, sau dịp cùng lớp ngữ văn 74-78 của chúng tôi ra thăm Vinh và các di tích lịch sử quanh đó…
T.X.A.
7-2016
MÁI TRANH
Trần Xuân An
1
dưới hai hàng cây xanh
tôi về thăm quê Bác
nắng dọc đường đi êm ả hiền lành
hiện dần trong tôi nho nhỏ mái nhà tranh
tôi đã thấy qua thơ qua tiếng hát
(khúc ca nào lắng sâu hóa nỗi niềm riêng)
tôi đã thấy qua bao xóm làng quê hương thân thuộc
một nếp tranh vàng rất đỗi dân gian
dưới bóng tre xanh, xanh tự ngàn năm
2
lần đầu tiên ra thăm
sao như trở lại lòng mình
3
ngõ hóp chống cao, vạt lúa, đất phèn
hàng giậu xanh non dẫn vào nhà Ngoại
nếp nhà tranh lùi lại cuối góc vườn
ôi tiếng khóc sơ sinh của Bác Hồ cất lên ở đấy
4
mảnh sân con tuổi thơ Người chật chội
bước chập chững vin vào khung cửi
giữa tiếng ngâm thơ và tiếng xa quay
dĩa đèn dầu dập dềnh bóng tối
khát vọng trăm miền nặng tiếng à ơi
nói tiếng đầu tiên
khi ánh đuốc nghĩa quân rực cháy
nên Đất nước đau thương từ đấy có Người!
5
đứng lên! đồng bào ơi! –
ngân vang gió suốt chiều dài Đất nước
ai hát trên rừng xưa, bây giờ tôi hát
bỗng thấy cả vòm trời bao la
dưới mái tranh nghèo
hiểu khung vải dệt thời gian
dệt tiếng ru
trĩu nặng
hóa cờ bay phấp phới cả trời sao
từ dĩa đèn dầu hắt hiu ấu thơ Người đó
đến hừng đông cho bao dân tộc tôi đòi
từ mái tranh nho nhỏ
Bác Hồ ơi…
6
“Miền Nam trong trái tim tôi” –
Miền Nam ơi
nỗi khổ mỗi người
nỗi khổ mỗi nhà
thành nỗi đau trĩu nặng lòng ai
nỗi cháy bỏng nhớ thương về Huế
cả Phan Thiết, Sài Gòn và trăm nơi
trái tim Người ấp ủ…
tuổi trẻ Người đi qua dưới cơn mưa nô lệ
chưa nắng đủ lòng vui, mưa Miền Nam đã ướt lại áo Người
rồi cơn đau cuối đời! Bác không về được nữa
Di Chúc vẫn lên đường, phấp phới nắng trăm nơi
7
con đường Bác đi, từ mái tranh nho nhỏ
nơi dừng lại bao la là giữa loài người
con đường Việt Nam, từ bùn đen loang máu
đã bừng lên rạng rỡ đóa sen tươi
mái tranh nho nhỏ
trở thành nơi hội tụ lòng người
8
tôi về thăm
gặp cả vòm trời
thu lại rất sâu trong từng đôi mắt
ánh mắt nào cũng chan chứa yêu thương
sáng lên từ Bác –
nhân hậu mênh mang sâu thẳm ngàn năm
tôi về thăm
mái tranh vàng sắc nắng dân gian
bóng tre tỏa hòa bình yêu thương lên mặt đất
và ai rưng nước mắt
thấm nụ cười ấm áp sâu xa
khúc ca nào vọng về thầm lặng ngân nga…
9
tôi cảm nhận Cõi Người
qua hồn ông cha, Đất Nước
dưới vòm trời xanh bao la
xanh sắc Quê Nhà.
T.X.A.
Vinh – Huế, 1977
Facebook:
Bấm vào đây
.
.
http://www.tranxuanan-writer.net
http://www.txawriter.wordpress.com ( cauyhe.net )
http://www.facebook.com/tranxuanan.writer
.
Chiếc cầu Ý Hệ (cầu Hiền Lương) 